Исповедальность и рефлексия в литературном тексте
книга

Исповедальность и рефлексия в литературном тексте

Автор: Гузель Ибатуллина

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2021

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4499-1699-0

Страниц: 148

Артикул: 79074

Печатная книга
791
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
207.2

Краткая аннотация книги "Исповедальность и рефлексия в литературном тексте"

Текстопорождение в литературе и искусстве определяется в монографии как двунаправленный процесс: с одной стороны, здесь действуют рефлексивно-моделирующие энергии творческого мышления, формирующие текст как систему знаков; с другой — глубинные исповедальные интенции авторского сознания, направленные на преодоление «заданности» дискурсивно и текстово-оформленного слова. Центральный круг проблем связан с исследованием сущности исповедального сознания и различных форм исповедальных высказываний, а также природы и структуры текстового сознания в диалектике его отношений с исповедальным. В первой главе данный ряд вопросов рассматривается в теоретическом аспекте, во второй — на примере интерпретации текстов А. Камю, А. Ахматовой, Б. Пастернака. Книга может быть интересна как филологам, так и специалистам в области культурологии, эстетики, психологии творчества, философии сознания, герменевтики, генологии.

Содержание книги "Исповедальность и рефлексия в литературном тексте"


ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСПОВЕДЬ И ТЕКСТ В ПАРАДИГМАХ РЕФЛЕКСИЙНОГО МЫШЛЕНИЯ
1.1. Исповедальное сознание и исповедальное слово
1.2. О смысле Покаяния и Покаянной исповеди
1.3. Рефлексийное и трансцендентное становление сознания в Покаянной исповеди
1.4. Динамика смыслостановления в исповедальном и рефлексийно-текстовом сознании
1.4.1. «Слова» и Слово-логос в Покаянной исповеди
1.4.2. «Незавершимость» становящегося смысла в Покаянном Слове и «завершенность» текста
1.4.3. Хронотопичность текстового сознания и возможности ее преодоления в Покаянной исповеди
1.4.4. Метафизичность Покаянного Слова и материальная проявленность текста. Об отношении Исповедального и текстового сознаний к знаку и символу
1.4.5. О парадоксе исповедальности в искусстве
ГЛАВА 2. ИСПОВЕДАЛЬНОСТЬ И РЕФЛЕКСИЯ В ПОЭТИКЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
2.1. Исповедальное Слово и экзистенциальный «стиль»: А. Камю. «Посторонний»
2.2. «Преодоление» экзистенциального дискурса в лирике А.А. Ахматовой
2.3. Текст и «анти-текст» в поэтическом сознании Бориса Пастернака
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Все отзывы о книге Исповедальность и рефлексия в литературном тексте

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Исповедальность и рефлексия в литературном тексте

ɲɟɦɭ ɢɡ ɧɟɛɵɬɢɹ ɧɟɫɭɳɟɫɬɜɨɜɚɜɲɢɟ ɟɳɟ ɢɦɟɧɚ ɭɠɟ ɫɭɳɟɫɬɜɭ-ɸɳɢɯ ɜɟɳɟɣ35. ȼ ɪɟɡɭɥɶɬɚɬɟ ɨɬɤɚɡɚ ɨɬ ɫɨɩɟɪɧɢɱɟɫɬɜɚ ɹɡɵɤɨɜɵɯ ɢ ɪɟɱɟɜɵɯ ɦɨɦɟɧɬɨɜ ɜ ɋɥɨɜɟ ɉɨɤɚɹɧɧɨɣ ɢɫɩɨɜɟɞɢ ɢɦ(ɋɥɨɜɨɦ)ɩɪɟɨɞɨɥɟɜɚɟɬɫɹ ɫɦɵɫɥɨɜɚɹ ɜɬɨɪɢɱɧɨɫɬɶ ɹɡɵɤɚ ɢ ɪɟɱɢ ɩɨ ɨɬɧɨ-ɲɟɧɢɸ ɤ ɱɢɫɬɨɦɭ ɚɞɚɦɢɱɟɫɤɨɦɭ ɉɟɪɜɨɫɥɨɜɭ, ɟɳɟ ɧɟ ɡɧɚɜɲɟɦɭ ɪɚɡɞɟɥɟɧɢɹ ɧɚ ɹɡɵɤ ɢ ɪɟɱɶ. ɗɬɨ ɩɪɟɨɞɨɥɟɧɢɟ ɫɨɜɟɪɲɚɟɬɫɹ ɧɚ ɝɪɚɧɢɰɟ ɹɡɵɤɚ ɢ ɪɟɱɢ, ɝɞɟ ɋɥɨɜɨ ɉɨɤɚɹɧɢɹ, ɫɭɛɫɬɚɧɰɢɚɥɶɧɨ ɢɧɬɟɝɪɢɪɭɹ ɜ ɫɟɛɟ ɮɭɧɤɰɢɨɧɚɥɶɧɨ-ɫɟɦɚɧɬɢɱɟɫɤɢɟ ɢ ɦɟɬɚɮɢɡɢ-ɱɟɫɤɢɟ ɚɫɩɟɤɬɵ ɫɦɵɫɥɚ, ɫɬɚɧɨɜɢɬɫɹ ɋɥɨɜɨɦ ɢ ɪɟɚɥɢɡɭɟɬ ɫɟɛɹ ɤɚɤ ɥɨɝɨɫ ɢɧɞɢɜɢɞɭɚɥɶɧɨɣ ɞɭɲɢ. ɉɨɤɚɹɧɧɨɟ ɋɥɨɜɨ ɨɛɪɟɬɚɟɬ ɧɟ ɚɛɫɨɥɸɬɧɭɸ, ɚɞɚɦɢɱɟɫɤɭɸ, ɧɨ ɨɬɧɨɫɢɬɟɥɶɧɭɸ, ɢɧɞɢɜɢɞɭɚɥɶɧɨ-ɥɢɱɧɨɫɬɧɭɸ ɫɦɵɫɥɨɜɭɸ ɩɟɪɜɨɡɞɚɧɧɨɫɬɶ, ɢɫɱɟɪɩɵɜɚɹ ɫɜɨɟɣ ɥɨ-ɝɨɢɱɟɫɤɨɣ ɰɟɥɶɧɨɫɬɶɸ ɩɪɢɜɵɱɧɵɟ ɞɥɹ «ɩɪɨɮɚɧɧɨɝɨ» ɜɟɪɛɚɥɶ-ɧɨɝɨ ɫɨɡɧɚɧɢɹ ɞɢɯɨɬɨɦɢɢ ɫɦɵɫɥɚ ɢ ɡɧɚɱɟɧɢɹ, ɹɡɵɤɚ ɢ ɪɟɱɢ, ɮɨɪɦɵ ɢ ɫɨɞɟɪɠɚɧɢɹ ɢ ɬ.ɞ. ɗɬɨ ɧɟ ɫɥɨɜɨ Ⱥɞɚɦɚ, ɧɨ ɤɚɤ ɛɵɫɥɨ-ɜɨ Ⱥɞɚɦɚ –ɢɧɬɟɧɰɢɨɧɚɥɶɧɨ ɨɮɨɪɦɥɟɧɧɨɟ «ɫɜɟɪɯɫɨɡɧɚɬɟɥɶɧɨɟ» (ɉ.ȼ.ɋɢɦɨɧɨɜ) ɫɬɪɟɦɥɟɧɢɟ ɦɚɤɫɢɦɚɥɶɧɨ ɩɪɢɛɥɢɡɢɬɶɫɹ ɢ ɭɩɨ-ɞɨɛɢɬɶɫɹ ɟɦɭ, ɜɟɪɧɭɬɶɫɹ ɤ ɫɜɨɟɦɭ ɩɟɪɜɨɨɛɪɚɡɭ, ɨɫɜɨɛɨɞɢɜɲɢɫɶ ɨɬ ɨɬɹɝɨɳɚɸɳɟɣ ɫɨɡɧɚɧɢɟ ɞɭɪɧɨɣ ɛɟɫɤɨɧɟɱɧɨɫɬɢ ɫɟɦɚɧɬɢɱɟ-ɫɤɨɣ ɪɟɮɥɟɤɫɢɢ, ɪɨɠɞɟɧɧɨɣ ɨɩɵɬɨɦ «ɝɪɟɯɨɩɚɞɟɧɢɹ». ɉɨɤɚɹɧ-ɧɨɟ ɋɥɨɜɨ ɩɪɢɧɰɢɩɢɚɥɶɧɨ ɧɟ ɦɨɠɟɬ ɡɜɭɱɚɬɶ ɱɢɫɬɨ ɚɞɚɦɢɱɟɫɤɢ, ɤɚɤ ɩɟɪɜɨɪɟɱɟɧɧɨɟ ɋɥɨɜɨ, ɫɭɳɟɫɬɜɨɜɚɜɲɟɟ ɞɨ ɪɚɡɞɟɥɟɧɢɹ ɟɝɨ ɧɚ ɫɥɨɜɚ ɹɡɵɤɚ ɢ ɫɥɨɜɚ ɪɟɱɢ. ȼɟɞɶ ɋɥɨɜɨ ɉɨɤɚɹɧɢɹ –ɷɬɨ ɫɥɨɜɨ «ɩɚɞɲɟɝɨ»Ⱥɞɚɦɚ, ɧɟɫɭɳɟɟ ɜ ɫɟɛɟ ɩɚɦɹɬɶ ɜɟɤɨɜ «ɩɚɞɟɧɢɹ»,–ɨɬɩɚɞɟɧɢɹ ɨɬ ɱɢɫɬɨɬɵ ɉɟɪɜɨɫɥɨɜɚ, ɢɦɟɸɳɟɝɨ Ȼɨɠɟɫɬɜɟɧɧɭɸ ɩɪɢɪɨɞɭ.əɡɵɤɨɜɚɹ ɩɚɦɹɬɶ ɤɨɧɤɪɟɬɧɨ-ɢɫɬɨɪɢɱɟɫɤɨɝɨ ɱɟɥɨɜɟɱɟ-ɫɤɨɝɨ ɫɨɡɧɚɧɢɹ ɧɚɫɵɳɟɧɚ ɫɟɦɚɧɬɢɱɟɫɤɢɦɢ ɢɧɬɭɢɰɢɹɦɢ ɜɫɟɝɨ «ɩɚɞɲɟɝɨ», «ɝɪɟɯɨɜɧɨɝɨ»ɨɩɵɬɚ ɱɟɥɨɜɟɱɟɫɬɜɚ; ɨɱɢɳɟɧɢɟ ɫɥɨɜɚ, ɤɚɤ ɢ ɨɱɢɳɟɧɢɟ ɞɭɲɢ, ɜɨɡɦɨɠɧɨ ɥɢɲɶ ɜ ɡɚɜɟɪɲɚɸɳɟɦ ɚɤɬɟɉɨɤɚɹɧɢɹ –ɫɢɥɨɣ ɧɟ ɬɨɥɶɤɨ ɱɟɥɨɜɟɱɟɫɤɨɝɨ, ɧɨ ɢ Ȼɨɠɟɫɬɜɟɧɧɨ-ɝɨ ɬɜɨɪɱɟɫɬɜɚ.35Ɉɛ ɚɞɚɦɢɱɟɫɤɨɦ ɹɡɵɤɨɜɨɦ ɫɨɡɧɚɧɢɢ, ɫɩɨɫɨɛɧɨɦ ɤ «ɧɚɪɟɱɟɧɢɸ ɢɦɟɧ», ɫɦ., ɧɚɩɪɢɦɟɪ, ɜ «ɞɭɯɨɜɧɨɣ ɚɜɬɨɛɢɨɝɪɚɮɢɢ» (ɤɚɤ ɧɚɡɜɚɥ ɟɟ ɫɚɦ ɚɜɬɨɪ) ɋ.ɇ. Ȼɭɥɝɚ-ɤɨɜɚ «ɋɜɟɬ ɧɟɜɟɱɟɪɧɢɣ: ɋɨɡɟɪɰɚɧɢɹ ɢ ɭɦɨɡɪɟɧɢɹ»: [Ȼɭɥɝɚɤɨɜ, 1994, ɫ. 242-250; 268-271]. 62