Эстетическое измерение

К проблеме диалектики 61 Марк не просто стремится раздвинуть границы диалек-тики, но хочет расширить понятие «критической диалекти-ки». Он характеризует его как «понимание непримиримости противоречий, лежащих в основании философских систем, и сохранение, а не «отрицание», вытекающего из этого про-тиворечия». Неразрешимое противоречие между существу-ющим субъектом и царством законосообразности, неприятие идеи конструирования идеального субъекта в этом смысле формируют сущностный элемент. Из этого следует, что диа-лектика принадлежит (таким способом, на который еще предстоит пролить свет) к самым основам философии, а именно — к основам конкретной философской системы, так называемой критической философии. Ее значение — «непо-средственное постижение», а ее пространство — «процесс по-знания», разворачивающийся в напряжении между Я и царством законосообразности. Это напряжение сохраняется в ходе его осуществления и результате, а потому выступает в роли, так сказать, ориентира и инструмента самого интуи-тивного познания. Насколько можно судить по первому полутому, в исследовании философских оснований критиче-ской философии априорное устройство мира, являющегося частью царства законосообразности и противопоставленного Я, отменяет конструирование идеального субъекта, то есть того, что могло бы быть чистым сознанием или сознанием вообще. Нельзя в должной мере описать и проанализировать это основание философской системы, покуда она не будет полностью разработана во втором полутоме. Для наших це-лей этих указаний может и должно быть достаточно. Отсюда нам становится ясно, из какого направления вырастает эта диалектика, и к какой области мысли она принадлежит. Это направление — критическая философия, а область — эписте-мология, и лишь на таких основаниях формулируется диа-лектика самого Бытия, диалектика реальности. Понятием и термином «диалектика» настолько злоупо-...