В наличии

книга

Интерпретация источников

В этой книге Катарина Хейден и Мартин Заллманн знакомят читателя как с методами работы с историческими текстами и изображениями, так и с современным состоянием историко-богословских исследований. Введение в методологию исторических исследований помещено в широкий контекст философских, культурных и литературоведческих дискурсов последних десятилетий. Дополнительные материалы, размещенные в книге, содержат краткие практические рекомендации по проведению историко-богословских исследований. Авторы ставят целью сделать техники и приемы традиционной критики источников продуктивными для историко-богословской науки XXI века.

Форматы: PDF

Серия: Современное религиоведение и теология = Contemporary Religious and Theological Studies

Издательство: Библиороссика

Год: 2026

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-908130-14-1

Страниц: 306

Артикул: 118621

Печатная книга

1777 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 31.10.2026

Содержание

Содержание книги "Интерпретация источников : понятия и методы исторической теологии"

Предисловие

Введение. Историческая теология

Часть первая. Введение в историческую теологию

I. Что такое «историческая теология»

II. Историческая теология как раздел богословия

III. Поле тройственной напряженности

IV. Цель: интерсубъективная убедительность

V. Две основные компетенции: смена точки зрения и чувствительность к контексту

Часть вторая. Искать, находить, спрашивать

I. Эвристика — искусство находить

II. Что такое исторические источники и как мне их находить

II.1. Реликты и источники

II.2. Собрания рукописей, архивы и музеи

III. Что такое верно поставленный исторический вопрос и как его найти

III.1. Исследовательский интерес: события, структуры, представления, идеи

III.2. Традиции постановки вопросов, смена парадигмы, исследовательские подходы

III.3. «Право вето» источников

III.4. Две исходные ситуации исторического исследования

III.5. Критерии правильной постановки исторического вопроса

IV. Что такое исследовательская литература и как ее находить

V. Целевой подбор источников, исследовательских вопросов и исследовательской литературы

VI. Эвристика в цифровую эпоху: исследования в интернете

Часть третья. Чтение, исследование и интерпретация текстуальных источников

I. Три способа прочтения текста

I.1. «Согласно намерению»

I.2. «Между строк»

I.3. «Вопреки намерению»

II. Контекст текстуального источника

II.1. Авторство и аутентичность

II.2. Время и место происхождения

III. Внешняя форма текста

III.1. Форма текста как продукт передачи

III.2. Случайность и контроль в передаче

III.3. (Первоначальный) текст

III.4. Переработки и редакции

III.5. Жанр и форма

IV. Внутреннее строение текста

IV.1. Синтактика: структура текста

IV.2. Стиль и риторика: ораторское искусство в тексте

IV.3. Семантика: знаковый мир текста

IV.4. Традиции: текст как сеть

IV.5. Прагматика: текст как речевой акт

V. Воздействие текста

V.1. Предполагаемое воздействие

V.2. Фактическое воздействие

VI. Сравнение источников

Часть четвертая. Рассмотрение, изучение и интерпретация образных источников

I. Образы как источники

II. Иконографическо-иконологический метод по Эрвину Панофскому

III. Кластерный анализ

IV. Синтез: интерпретация образа в три шага

IV.1. Разглядывание и описание

IV.2. Исследование и анализ

Часть пятая. Понимание, классификация и оценка исторических источников

I. Историко-теологические суждения

II. Историко-теологические потенциалы

Приложения. Рабочие материалы

I. Обзор методов исторической теологии

II. Руководство по написанию письменной работы

III. Конспект для письменной исследовательской работы

IV. Основная литература

Указатель имен

Отрывок из книги

Частьпервая28может быть просто реконструирована. Скорее, как подчеркивал немецкий историк Райнхарт Козеллек (1923‒2006), каждая рекон-струкция прошлого является конструкцией историка.ПостструктурализмВ контексте так называемого «постструктурализма» был сделан акцент на том, что это происходит не в одиноком разговоре ин-дивидуума с самим собой, но в ходе коллективного переговорно-го процесса с участием различных восприятий и интерпретаций. Эта школа мысли сформировалась в значительной мере под влиянием французских философов. Они подчеркивали уникаль-ную роль коммуникации и языка в процессе познания и в фор-мировании индивидуальной и групповой идентичности. Так, языковед и философ Жак Деррида (1930‒2004) отвергал поиск происхождения и истинного значения знаков как метафизиче-ский и говорил вместо этого о бесконечной игре знаков.Радикальность данного подхода очевидна в тезисе о «смерти автора», который был впервые сформулирован Роланом Бартом (1915‒1980) в 1967 году [↗Смерть автора, часть третья, ΙΙ.1]. Автор текста теряет свою роль наделяющей значением инстанции, оказываясь простым посредником для знаков, с которыми «про-должает играть» реципиент. Стремление исследовать изначальное намерение автора в тексте или за ним рассматривается как нечто устаревшее, вышедшее из моды. Любой текст — только часть неоконченной и неоканчиваемой игры знаков. Читатели текста становятся его соавторами.Анализ дискурсаРеакцией на этот подход стали размышления философа и куль-туролога Мишеля Фуко (1926‒1984) о происхождении и ценности знания и роли, которую играет в этом власть. Особенно важным для оценки исторических источников становится основанный им «анализ дискурса». В этом подходе указывается на то, что люди не могут в любое время думать что угодно: то, что́ и ка́к может мыслиться и говориться, зависит от соответствующего

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Интерпретация источников : понятия и методы исторической теологии (автор Катарина Хейден, Мартин Заллманн)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!