Философские начала цельного знания
книга

Философские начала цельного знания

Автор: Владимир Соловьев

Форматы: PDF, JAR, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-1274-6

Страниц: 192

Артикул: 44767

Печатная книга
788
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
96

Краткая аннотация книги "Философские начала цельного знания"

Труд выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900) "Философские начала цельного знания" впервые был напечатан в "Журнале Министерства Народного Просвещения" в марте-ноябре 1877 года. Сочинение не закончено. Первая его глава впоследствии была напечатана в приложении к докторской диссертации В.С.Соловьева "Критика отвлеченных начал" под заглавием "О законе исторического развития".

Содержание книги "Философские начала цельного знания"


1. Общеисторическое введение
2. О трех типах философии
3. Начала органической логики: характеристика цельного знания
4. Начала органической логики (продолжение): понятие абсолютного
5. Начала органической логики (продолжение)

Все отзывы о книге Философские начала цельного знания

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философские начала цельного знания

30 славянскую церковь, то протестантство, несомненно, произвело церковь государственную и германскую. Отсюда его успех преимущественно в германских землях. Но разумеется, этот успех отразился и во всей остальной Европе на взаимных отношениях церкви и государства, и ра-но или поздно эти отношения должны были повсюду измениться в про-тестантском смысле12. Начало новых веков характеризуется, таким образом, в сфере об-щественной решительным обособлением государства и образованием новой, государственной церкви. Но государство, как начало чисто фор-мальное, не могло усилиться само собою, не опираясь на какую-либо реальную силу. И действительно, с самого начала своей борьбы против феодализма и церкви государство искало помощи земства, представля-емого так называемым tiers-état13, которое и получило, таким образом, некоторое политическое значение. Но связь между государством и зем-ством была чисто внешняя и преходящая; они соединились только про-тив общих врагов; когда же эти враги были побеждены, то королевская власть в силу общего принципа западного развития стала стремиться к полному обособлению, стала присваивать себе абсолютное значение в своей исключительной централизации и вместо служения народным ин-тересам явилась как подавляющая и эксплуатирующая народ враждеб-ная сила. Но тем самым монархический абсолютизм лишал себя всякой реальной почвы, и момент его величайшего торжества был началом его падения. В своей борьбе против церкви и феодализма государственная власть опиралась не на какой-нибудь высший принцип, а исключительно на реальную силу, но эта сила принадлежала не государству самому по себе, а давалась ему земством, и королевская власть имела, таким об- 12 Разумеется, этим не исчерпывается значение протестантства, которое было не только церковной, но и общерелигиозной реформой. 13 Третье сословие (фр.).

Соловьев В. С. другие книги автора