Очерки истории русской философии

невозможна без гносеологического обоснования,но потребность в таковом в русской философиистала ясно сознаваться лишь во второйп о л о в и н е X I X с т о л е т и я , и с т е х п о рг н о с е о л о г и ч е с к и е и с с л е д о в а н и я с т а л ипоявляться в большом количестве. И в этойобласти исследования замечается то жеявление, которое мы отметили в изучениии с т о р и и ф и л о с о ф и и . О т о б щ и х о б з о р о висследование переходит к анализу частныхпроблем. Общие курсы философии заменяются“Введениями в философию”, в которых нес т о л ь к о р е ш а ю т с я п р о б л е м ы , с к о л ь к орассматриваются общие точки зрения, с которыхвопросы могут быть решены, накопляетсяматериал для решения. Остановимся несколькона “Введениях в философию”.Первое введение в философию издано вМоскве в 1805 г. и принадлежит перу ЕвгенияБулгара. Об этом говорит архимандрит Гавриилв своей истории философии, но самой книги намне удалось видеть. Вероятно, это перевод,с д е л а н н ы й Е в г е н и е м Б у л г а р о м , к н и г иГравезанда, появившейся в Москве именно в1805 году.Целый ряд “Введений в философию”написан профессорами духовных академий;университетские профессора стали издаватьвведения в философию лишь последнее время,п о с л е п о я в л е н и я п е р е в о д н ы х в в е д е н и й98