София. Начала вселенского учения

32 первоначала; но оно не может быть и менее реальным, чем действи-тельное бытие, так как тогда реальность последнего не могла бы проис-текать из первоначала, что также противоречит понятию последнего. Таким образом первоначало]10. Абсолютное первоначало как положительное не-бытие (super esse или plus quam esse)11. Абсолютная свобода – дух. Начало субстанцио-нального единства. Абсолютное первоначало формы или идеального многообразия: (гр)12... Начало реального многообразия: Amina mundi.13 Мир божественный, мир идеальный, мир природный. Вечность трех миров. Нормальное со-отношение трех миров, рассматриваемое в своей вечности или в себе (или для абсолюта): первое состояние. Ненормальное отношение – вос-стание третьего мира: второе состояние (настоящее состояние), (про-цесс). Нормальное отношение как восстановленное или для себя (для нас): третье состояние. Теория всеединства имеет в качестве исходного начала абсолютное первоначало всего существующего, в качестве завершения или цели – совершенство или вечное добро для всего, что существует, в качестве средства или посредствующего звена – отношение и взаимодействие богов и людей. Абсолютное первоначало бытия под различными именами признано всеми религиозными и философскими системами. Среди последних да-же скептицизм, отрицающий существование у нас способности к его по-знанию, вынужден допустить его существование. Что до других систем, то вообще они допускают, что абсолютное первоначало может быть нами познано, но они различаются между собой по определенным названиям, которые ему дают. Теория всеединства признает относи- 10 Фраза не окончена. В предыдущих двух абзацах – прямые скобки подлинника, ве-роятно означающие удаление этих сегментов из текста. 11 сверх-бытие или более-чем-бытие 12 Ум, Логос (др.-греч.) 13 душа мира (лат.)