Гносеология В. С. Соловьева

144 О Владимире Соловьеве сознания, а метафизическая сущность не может быть нашим представлением, то. следовательно, она для нас непознава­ема. «Не подлежит никакому сомнению, что мы можем позна­вать только в своих собственных представлениях или состо­яниях нашего сознания; но эти наши представления не могут быть сами по себе, они предполагают кроме своего субъекта еще определяющую объективную причину и сами суть не что иное, как только познаваемость этой причины. С другой стороны, должно заметить, что так как всякое явление есть бытие существа для другого или представление этого сущес­тва другим, то утверждение, что метафизическое существо не может стать представлением или состоянием сознания другого, равносильно утверждению, что оно вообще не мо­жет проявляться или обнаруживаться, то есть становиться для другого. Но это, во-первых, противоречит самому опре­делению метафизического существа, а, во-вторых, так как явление вообще не может быть само по себе, но необходимо есть явление сущего, то утверждать непроявляемость суще­го, значит просто отрицать самое бытие явлений, что уже совершенно нелепо». 5. Критика р е а л и з м а н а т у р а л и с т и ч е с к о г о , с е н с у а л и с т и ч е с к о г о и позитивистического Итак, познание есть. Попытки отрицать наличность и возможность существенного метафизического познания до­л ж н ы быть признаны не выдерживающими к р и т и к и . Соло­вьев отвергает одновременно как скептицизм эмпирический, т а к и скептицизм трансцендентальный и отвергает на осно­ваниях, которые логически предшествуют к а к эмпиристи-ческим, т а к и трансцендентальным построениям мысли. От­сюда сила и меткость его аргументации. Познание есть. З а д а ч а гносеологического анализа своди­тся к тому, чтоб найти его (а не с о з д а т ь ) . Тут положите­льно-диалектический метод Соловьева вступает в свои права. Замечательная особенность диалектики Соловьева заключа­ется в том, что диалектика его, проходя низшие ступени критикуемого объекта и вскры...