Potestas clavium

I Общее место философии: «лишь то имеетистинное бытие, что не знает изменения, что неимеет начала и не подвержено уничтожению».Если и допустить, что это верно (хотя этогодопустить нельзя), то обратное положение, т. е.что все не подвергающееся изменению иуничтожению имеет истинное бытие, уже никакне может почитаться правильным, хотя быпотому, что нам решительно невозможно узнать,что не подвержено изменению и гибели; намтолько известно, что не подвержено более илименее немедленному изменению и гибели. Дажеб ы т и е и д е а л ь н о г о с ч и т а е т с я в е ч н ы м ин е и з м е н н ы м , п о - в и д и м о м у , л и ш ь в с и л унедоразумения. Конечно, общее понятие – напр.:лев, комар, ихтиозавр, остается существовать вто время, как множество живых львов, комаров иихтиозавров исчезают неизвестно куда. И«человек» есть по сию пору, хотя о Сократе,Цезаре и Александре Великом сохранилосьтолько воспоминание, которое в свое время тожеканет в Лету. Но где истинное бытие: впогибшем Сократе, который все-таки хоть и нео ч е н ь д о л г о , н о б ы л ж и в ы м , и л и всохранившемся «человеке», который ещеникогда живым не был? Для Гегеля такоговопроса быть не может. А меж тем тут вопрос488