Николай Бердяев. Похвала глупости. Киркегард – религиозный философ

возможности кончены, когда и опыт и разумение нашебез колебаний свидетельствуют, что для человека нет ибыть не может никаких надежд. Греческая философия,п и ш е т К и р г е г а р д , н а ч и н а л а с ь с « у д и в л е н и я » ,экзистенциальная — начинается с отчаяния. Вера естьисточник экзистенциальной философии и именнопостольку, поскольку она дерзает восставать противз н а н и я , с т а в и т ь с а м о е з н а н и е п о д в о п р о с .Экзистенциальная философия есть философия deprofundis.[13]Она не вопрошает, не допрашивает, авзывает, обогащая мышление совсем чуждым инепостижимым для философии умозрительнойизмерением. Она ждет ответа не от нашего разумения,не от видения — а от Бога. От Бога, для которого нетничего невозможного, который держит в своих рукахвсе истины, который властен и над настоящим, и надпрошлым, и над будущим. «Друг Киргегарда»(Киргегард почти всегда говорит от третьего лица)бежит от Гегеля к частному мыслителю Иову, в краткихзамечаниях которого он находит больше, чем всистемах немецкого идеализма, чем в «греческомСимпозионе». Быть может, самое раздражающее исамое вызывающее, а вместе с тем наиболее влекущее ипленительное из того, что писал Киргегард, мынаходим в его размышлениях о книге Иова. Когда егодруг, отвернувшись от Гегеля, идет к Иову, он идет кнему не за нравственными утешениями, не затеодицеей. Все нравственные утешения он испытал иотверг. Теодицея же, т. е. оправдание Бога предразумом, представляется Киргегарду самой неудачной,30