Логика религиозного творчества. Последний привет. Поэзия и проза Федора Сологуба

своим противникам, которые упрекали его за то,что он исказил Евангелие и принизил личностьХриста до уровня обыкновенного, хотя ив ы с о к о о д а р е н н о г о с м е р т н о г о , и ч т о д л ядостижения своей цели он брал Евангелие нецеликом, а вырывал из повествования лишь тефакты, которые ему казались несомненными, -он с уверенностью говорит, что фактами можнон а з ы в а т ь л и ш ь т а к и е с о б ы т и я , к о т о р ы езасвидетельствованы достаточным количествомзаслуживающих доверия людей. Т. е. развиваеттеорию экспериментального метода, которойо б у ч а ю т с т у д е н т о в с п е р в ы х д н е й и хпоступления в высшую школу. Факт есть, -говорит он, - лишь засвидетельствованный факт.Но дозволительно спросить: вправе ли скептик,т. е. человек, сомневающийся во всем, даватьтакое определение? А что, если есть факты,которые прямо не допускают исполнения всехс л о ж н ы х ф о р м а л ь н ы х о б р я д н о с т е й ,с о п р я ж е н н ы х с н е о б х о д и м о с т ь юзасвидетельствования?! Которые открываютсян а б л ю д е н и ю о т д е л ь н ы х л ю д е й и с р а з упропадают, как только почуют приближениешумного стада, желающего их использованиядля "выводов"? Повторяю, обыкновенныйу ч е н ы й м о ж е т и н е з а д а в а т ь с я т а к и м ивопросами. Но скептик par excellence, дав д о б а в о к е щ е т а к о й т о н к и й , у м н ы й ипроницательный человек, - как мог он с30