Конвенциональность научного знания и конвенционалистская эпистемология

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Одной из наиболее востребованных областей философского знания в со-временной культуре является философия науки. Она имеет своим предметом осмысление структуры науки и научного познания, закономерностей их разви-тия. Такое внимание к философии науки вполне объяснимо, поскольку совре-менная наука имеет фундаментальное значение как для развития техники и технологий, инновационной экономики и общего информационного простран-ства глобальной цивилизации, так и для формирования мировоззрения совре-менного человека. Это мировоззрение в существенной степени опирается на научные знания о природе и социальной действительности. При всех историче-ских и когнитивных ограничениях науки и научного способа познания действи-тельности сегодня для всех очевидно, что именно наука вырабатывает наиболее адекватное, точное, доказательное и эффективное с точки зрения его примене-ния на практике знание. О науке можно сказать те же слова, которые У Чер-чилль произнес о демократии: “Конечно, у нее есть много недостатков, но ничего лучшего человечество пока не придумало”. Однако при всей массовости науки и научной деятельности, которая се-годня стала профессией для многих миллионов людей, выработка адекватных и полных представлений о ее сущности, структуре, методах и закономерностях функционирования и развития по-прежнему остается одной из весьма дискус-сионных философских проблем. Свидетельством тому является то, что ни одна из многочисленных моделей науки и научного познания, предложенных фило-софами и крупными учеными за весьма длительную историю осмысления науки, так и не стала общезначимой. Об этом убедительно свидетельствует как история философия науки, так и ее современное состояние [146]. В чем причи-ны такого по-своему “скандального” положения дел с осмыслением феномена науки? Можно указать на два рода причин. Первая связана с естественным и неизбежным плюрализмом философских систем, с...