Роль конвенции в научно-теоретическом познании (на примере классической и неклассической физики)

17. Коськов С.Н. Конвенция и метафора в языке науки: эпистемологическийподход // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2009. №2. С. 3-1818. Лебедев С.А., Коськов С.Н. Гносеологические корни возникновенияконвенционализма // Вестник Московского университета. Серия 7:Философия. 1980. № 5. С. 17-2319. Касавин И.Т., Порус В.Н. Современная эпистемология и ее критики: окризисах и перспективах // Эпистемология и философия науки. 2018. Т. 55.№ 4. С. 8-25.20. Ильин В.В. Теория познания. Гносеология // Учебник, Москва, 2018.ГЛАВА IV. ЭЙНШТЕЙНОВСКАЯ ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ (ОТО) И ЁЁ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ. Введение. Строго говоря, логического перехода от специальной теории относительности к общей теории относительности не существует. Обычно в известной нам литературе этот логический переход оформляется задним числом, Эйнштейн с таким же успехом мог и не создать общую теорию относительности или кто-то другой так же не смог бы создать. Дело в том, что, еще в сознании древних греков родилась мечта о создании такой теории (эпистэмное знание), которое исходя из небольшого набора теоретических принципов, знаний, аксиом, постулатов могла бы объяснить сущностную структуру мира. Поэтому греки пришли в полный восторг, когда появилась Евклидова геометрия, само по себе, представить геометрию, как чистую теорию, как эпистэмное знание, которое никак не связано с чувственной наглядностью (доксо), с материальными стихиями, казалось немыслимым делом. Евклид не только создал геометрию как чистое знание (эпистэмное знание), но и представил геометрию как дедуктивно- аксиоматическую построенную теорию, где из пяти аксиом можно было развернуть дедуктивным способом всё геометрическое знание, тем самым объяснить структуру мира. Вот такая теория стала образцом для построения научных теорий вплоть до наших дней. Этот идеал в своей душе лелеял и Ньютон, создавая...