Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского
книга

Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского

Автор: Федор Тарасов

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2011

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9551-0487-4. - ISSN 1726-135Х

Страниц: 206

Артикул: 43667

Электронная книга
260

Краткая аннотация книги "Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского"

Сопоставление двух великих в истории русской литературы имен — Пушкина и Достоевского — далеко не новость в литературоведении. Однако в море самых разнообразных исследований сходств, перекличек и прямых связей в творчестве этих писателей растворяется нечто явно ощущаемое и гораздо большее, значительнейшее, чем просто сходства, переклички и прямые связи, значимое не только для истории литературы, но и для современного сознания. В настоящем исследовании преемственная связь художественных произведений Пушкина и Достоевского анализируется как литературная и — в более широком смысле — культурная традиция, вбирающая в себя стержневые элементы их творчества и являющая собой магистральное направление в истории русской литературы. Именно новозаветные тексты, в их отнюдь не только и даже не столько письменном, сколько живом литургическом, культурном и даже в каком-то смысле повседневном бытовом звучании, формировали эту традицию, и именно они лежат в основе глубинного и принципиального единства Пушкина и Достоевского, несмотря на очевидную колоссальную разницу двух этих художников.

Содержание книги "Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского"


Введение
1. Обратная перспектива
2. «Евангельский текст»
Глава первая. «Телега жизни»: духовные стратегии личности
Глава вторая. Душа и «почва»
Глава третья. «Ризы кожаны» и «брачные одежды»: о «маленьком человеке»
I
II
Глава четвертая. «Сверхчеловеческое» и богочеловеческое
I
II
Глава пятая. «Милосердное пространство»
Глава шестая. Спор о России: между «тройкой» и «колесницей»
Заключение

Все отзывы о книге Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского

глава ТреТья.«ризы кожаны» и «брачные одежды»: о «маленьком человеке»IДостоевский с первого же своего произведения воспринял пушкинское видение возможных направлений основного вектора внутреннего мира человека как его духовной стратегии. Писатель акцентировал при этом в качестве некоторой отправной точки сторону переживания человеком собственной умаленности в мире, бросающейся ему в глаза прежде всего внешне, в социальной несправедливости, формирующей из него «малень-кого человека». Причем герой «Бедных людей» оказывается читателем пушкинской истории о «маленьком человеке» из «Станционного смотрите-ля», соотносит себя с ним и даже солидаризируется в определенном смыс-ле. А Пушкин, в свою очередь, соотносит эту историю с помощью ряда деталей, как известно, с притчей о блудном сыне, задавая тем самым мас-штаб контекста восприятия сюжета.Сам Достоевский помещает свое художественное слово в тот же библей-ский смысловой контекст. Роман «Бедные люди» начинается темой райско-го блаженства: «Бесценная моя Варвара Алексеевна! Вчера я был счастлив, чрезмерно счастлив, донельзя счастлив! 〈 . . .〉 Что это какое утро сегодня хорошее, маточка! У нас растворили окошко; солнышко светит, птички чирикают, воздух дышит весенними ароматами, и вся природа оживляется 〈 . . .〉 Я даже и помечтал сегодня довольно приятно, и все об вас были меч-тания мои, Варенька. Сравнил я вас с птичкой небесной, на утеху людям и для украшения природы созданной. Тут же подумал я, Варенька, что и мы, люди, живущие в заботе и треволнении, должны тоже завидовать безза-ботному и невинному счастью небесных птиц 〈 . . .〉 то есть я все такие срав-нения отдаленные делал» (1; 13—14). И в ответе Вареньки Доброселовой Девушкину звучит та же тема. Упрекая его за «легкомысленные» траты на

Книги серии