Византийская эстетика
Монография представляет собой наиболее полное в мировой науке концептуальное исследование византийской эстетики в ее историческом ракурсе, включающем предвизантийский раннехристианский период, собственно историю византийской эстетики с IV по середину XV в. и поствизантийский период в древнерусской культуре XV–XVII вв. На материале текстов крупнейших отцов и учителей Церкви Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита и ряда других, византийских гуманистов и исихастов прослежено становление и определенное развитие основных представлений византийцев о красоте, свете, искусстве, образе, символе, аллегории, иконе; выявлена ярко выраженная эстетическая окраска многих уровней византийского богословствования и богослужебной практики. Особое внимание уделено основным типам эстетического сознания византийцев: патристико-богословскому, антикизирующему, эстетике аскетизма, литургической эстетике, экфрасису произведений искусства. Показана роль и значение византийской эстетики для становления эстетических представлений и развития искусства в Древней Руси.
Содержание
Содержание книги "Византийская эстетика : исторический ракурс"
Отрывок из книги
74Часть первая. Предвизантийский периодтельно к эстетической сфере – само произведение искусства (сооружение – для строительного искусства. – Met. III 2, 996b, 7–8)1, то у Климента такой основой выступает уже не столько само произведение, сколько результат его воздействия на зрителя. Здесь намечается новая тенденция в эстетическом сознании христиан, которая получит свое дальнейшее развитие у византий-ских мыслителей в связи с их религиозно-гносеологической ориентацией эстетики.Почти эстетический подход к процессу художественной деятельности был одним из этапов в развитии христианского эстетического сознания. Однако преднамеренным искажением действительного положения вещей было бы поспешное причисление Климента к теоретикам эстетики. Подоб-ные наблюдения и выводы не часты у александрийского отца Церкви и на-ходятся как бы на периферии его философско-религиозной системы. Тем не менее в истории эстетической мысли они должны занять достойное место, ибо объективная значимость их не вызывает сомнения.Интересные мысли находим мы у Климента и относительно живописи, которая, по его мнению, так же далека от истины, как и скульптура, ибо имеет дело только с внешним видом предметов: «Живопись, восприняв внешний вид предметов, воспроизводит его по законам скенографии2; таким образом, она вводит в заблуждение зрение, проводя свои линии в полном соответствии с видимыми контурами предметов и организуя их по законам искусства». В результате живопись искусно передает выпуклости и впади-ны изображаемых предметов, а также их пространственное расположение (Str. VI 56, 1). Климент хорошо знал иллюзионистическую живопись позд-него эллинизма, так называемую скенографию (построенную по законам, близким к прямой перспективе), и скиаграфию (использующую объемную, светотеневую и цветовую моделировку), и дал точную характеристику этой живописи, действительно стремящейся к максимальному подобию изобра-жения внешнему виду оригинала. Он, видимо, не подозревал о существо-вании символических х...
Бычков В. В. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Византийская эстетика : исторический ракурс (автор Виктор Бычков)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку