2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica
Монография известного философа, культуролога, искусствоведа В.В. Бычкова представляет собой уникальное исследование становления, развития и бытия христианской культуры на протяжении почти двухтысячелетнего периода ее существования под углом зрения художественно-эстетического сознания на материале восточнохристианского (православного) ареала: патристика, Византия, южные славяне, Древняя Русь, Россия Нового времени. В книге анализируется совокупность таких феноменов, как христианский символизм (понимание образа, символа, аллегории, знака), антиномизм, концепции духовного эроса, творения и творчества, прекрасного и искусства; актуализация пространственно-временного континуума в искусстве; много внимания уделено таким феноменам, как икона (ее богословие, философия, художественный язык), эстетика аскетизма, литургический синтез искусств и др. Первый том посвящен раннему христианству и Византии. Второй охватывает христианскую культуру от крещения южных и восточных славян по ХХ в. Прослеживается трансформация основных парадигм христианской культуры у русских религиозных писателей и мыслителей XIX–XX в. и в таких культурных движениях Серебряного века, как символизм, авангард, неоправославие. Наряду с традиционными для христианства проблемами уделено внимание и таким дискуссионным, как софийность, соборность, теургия, новейшим представления о символе и др.
Том 2. Славянский мир. Древняя Русь. Россия
Содержание
Содержание книги "2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica "
Отрывок из книги
5051чью восклицает: «И таковаго града не помиловавше москвичи, вдаша въодержание ляхов!» (248). Еще большее сожаление вызывает у него гибель от пожара московских храмов, придававших величие и красоту городу: «Жалостно же бе зрети, — пишет он,— иже многолетными времены чудныа церкви съзидани бяхуть и высокыми стоянми величестваграда украшаху, въ един час въ пламы въсходяща, также величество икрасота граду и чюдныя храмы огнем скончавающеся» (250252).Также скорбит о красоте архитектуры Троицкого монастыря, сгоревшего во время нашествия Едигея, Пахомий Серб (ум. после 1484): «...и елико убо преж скорбна бяху очима зрети монастырскую красоту згоревшю»1. Погибшую красоту городов и монастырей русичи стремилиськак можно быстрее восстановить. Москва отстраивалась заново обычно в течение одного строительного сезона. Игумен Троицкого монастыря Никон сразу же после пожара собрал лучших мастеров и «въскорецерковь прекрасну воздвиже» во имя Троицы «многими добротами сиюукрасив зело». Стремясь своими глазами увидеть церковь «всяческыукрашену» росписями, он собрал «мужа живописцы в добродетелехсъвръшенны Данила именем и спостника его Андреа и прочих с ними».Они быстро взялись за работу и вскоре расписали церковь прекраснойживописью — «зело различными подписанми удобривше ту, яко могуща всех зрящих удивити»2. До нас не дошли эти росписи Рублева и еготоварищей, и древнерусский книжник, к сожалению, не сообщает намо них ничего, кроме их высокой художественной ценности, котораявызывала удивление (а это на Руси — эстетическая оценка) зрителей.Также лаконично сообщает Пахомий и о последней работе Андреяи Даниила — росписях Спасской церкви в Андрониковом монастыре:«... тамо церковь въ имя всемилостиваго Спаса такожде подписанмиукрасивше, последнее рукописание на память себе оставльше»3.При всем лаконизме эти сведения драгоценны для нас как один изнемногих средневековых источников о творчестве великого живописца.Важна в них дошедшая до нас высокая оценка современников его творчества им...
Бычков В. В. другие книги автора
С книгой "2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica (автор Виктор Бычков)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку