Историческая литература Византии

Развитие исторической мысли... 81 нейшем в основу произведений последующих визан­тийских хронистов -от Георгия Монаха до 3онары. Творчество Феофана стало этапом в силу утверждения, как показали современные исследования, 2 нового, по сравнению с раиневизантийской историографией, сти­ля мышления, оказавшего влияние на средства худо­жественного отображения действительности, формы видения мира. Дальнейшее отступление от античных традиций, сохранявших еще свое решающее значение в раиневизантийский период, знаменовало для Фео­фана и его современников, например, Иоанна Дамаски­на и Феодора Студита, окончательное утверждение в полном смысле слова средневековых норм осмысления и отображения истории.3 Отход от античных и раиневизантийских историо­графических канонов сказывается в •Хронографии• практически с первых ее строк -со вступления (про­оймиона). Если раньше историк, будь то Прокопий, Феофилакт Симокаттаили Агафий, начинал свой труд с традиционного утверждения о важности своего про­изведения, особо подчеркиваемой собственной автор­ской исключительности, то Феофан нарочито отказы­вается от каких бы то ни было претензий на авторскую инициативу, самостоятельность, на значимость своего труда. Напротив, декларируется отсутствие необходи­мых писательских способностей (Феофан написал хро­нику, следуя своим источникам и •не добавляя ничего от себя• ), случайность начинания: умира.я, хронист ГЕОРГИЙ СИНКЕЛЛ просил Феофана продолжить его хронику ( • Когда же настиг Георгия конец жизни и он не смог довести до предела свою цель, ... он оставил нам книгу и дал повод дополнить недостающее• ). Самоуничижение, характерная для средневековья анонимность творчества · пронизывают выдвигаемые