Византийский церковный обряд

50 Глава IV Затем империя стала испытывать постоянные угрозы со всех сторон: сначала арабы осадили Константинополь (674-678 и 717-718 гг.), далее в IX в. с севера последовали вторжения все еще не обращенных в христианство болгар (они приняли православне от Византии лишь в 864-865 гг.); наконец, роковой стала тюрк­ская угроза на Востоке. Один за другим крупные центры -Александрия, Антиохия и Иерусалим -отошли к исламскому миру, в то время как монофиситское движение в этих патриархатах смертельно ослаби­ло православную Церковь. Время патристики и греческого господ­ства на Востоке подошло к концу, между тем как империя по­гружалась в феодализм. Некогда крупные города постепенно умирали, иревращаясь в провинциальные, осаждаемые врагами крепости. Ко времени Трулльского собора, состоявшегося в Константино­поле в 691-692 гг., византийская Церковь замкнулась в себе, консолидируя свои собственные силы, и одновременно противо­стояла обычаям других традиций, особенно латинского Запада. Но худшее было впереди, когда православная Церковь претерпела самый страшный в своей истории внутренний кризис -иконо­борчество (726-843 гг.). За этим последовала не менее серьезная внешняя опасность: растущее отчуждение от Рима в связи с воп­росом о юрисдикции в Болгарии, что привело к первому серьезно­му разрыву- так называемой Фотневой схизме 867 г. Исследова­тели называют этот период -от вступления на престол Ираклия в 610 г. примерно до середины IX в. -•темными веками• Ви­зантии.2 Что мы знаем о литургии этого периода упадка? Для самих литургических обрядов это был, в первую очередь, период преем­ственности. Обряд Великой церкви продолжал совершаться, хотя и в упрощенном варианте. Это был также период консолидации и упрощения, обусловленного снижением уровня жизни, в том числе сокращением общественной жизни и уменьшением числа 2 См., например, прим. 1.