Как жили византийцы

Восстания и мятежи 145 представителями низших слоев населения, -в сбор­никах nословиц и поговорок, в апокрифах (тайных книгах, излагающих или объясняЮщих религиозные сюжеты иначе, чем церковь)., в громовниках (толков­никах естественных явлений и стихийных бедствий), в гадательных книгах. Там четко противопоставляются интересы имущих и неимущих, высказывается мысль о несnраведливости установившихся порядков. •Бед­ным счастье -богатым nагубаt, -сказано в громов­нике XII в.; •бедные вознесутся- богатые смирят­ся•,- говорится с надеждой в одном из апокрифов. Причина всех бед, утверждается в повести о Стефавите и Ихнилате,- корыстолюбие, а высшее благо- неза­висимость. •Нуждающийся ничего не получит у на­чальников, -сказано там же, -не достигнет высо­кого поста, как ручеек, высыхающий на пути к морю. Бедняк смело борется с оnасностью, но наnрасно. Что у богатых одобряется- у бедных порицается. Если бед­няк мужествен, его называют наглым, если щедр- мо­том, если кроток -слабым, если скромен -глупым, если образован- пустым, если молчалив- дураком•. Но достаточно стать ему обладателем солидной сум­мы денег, как он тотчас прослывет и доблестным, и ра­зумным, и сильным. Нота nротеста частенько проскальзывает в жити­ях, хотя большинство их подверглось многократной обработке служителями официальной церкви: там передко с симпатией и уважением говорится об ос­корбленных и униженных, осуждается надменность, с какой богачи и вельможи обращаются с простолюди­нами. С горечью и недоумением о социальной несправед­ливости писали иногда nредставители византийской