книга

Избранное. Теология культуры

Автор: Тиллих Пауль

Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Главные проблемы творчества Тиллиха — христианство и культура, место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герменевтики. К богословию, или теологии культуры, Тиллих обращается во всех своих работах — от первого публичного выступления в Берлинском кантовском обществе в 1919 г. до одной из последних работ («Теология культуры», 1959). В том вошли наиболее значительные работы: «Теология культуры», «Динамика веры», «Кайрос», «Христианство и встреча мировых религий», «Значение истории религии для теолога-систематика», «Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель».

Форматы: PDF

Серия: Книга света

Издательство: Центр гуманитарных инициатив

Год: 2020

Место издания: Москва , Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-98712-511-3

Страниц: 352

Артикул: 118309

Содержание

Содержание книги "Избранное. Теология культуры "

Теология культуры. Перевод О. В. Боровой, В. В. Рынкевича, Т. Е. Савицкой

Предисловие автора

Часть первая. Основные соображения

1. Религия как одно из измерений духовной жизни человека

2. Два типа философии религии

3. Борьба между временем и пространством

4. Взгляд на культуру с точки зрения религии

Часть вторая. Конкретные приложения

5. Природа религиозного языка

6. Протестантизм и художественный стиль

7. Экзистенциальная философия: ее историческое значение

8. Теологическое значение экзистенциализма и психоанализа

9. Наука и теология: дискуссия с Эйнштейном

10. Морализмы и моральность: теономная этика

11. Теология образования

Часть третья. Сравнение культур

12. Преодоление интеллектуального провинциализма: Европа и Америка

13. Религии в двух обществах: Америка и Россия

14. Мартин Бубер: протестантизм и еврейская мысль

15. Заключение. Передача христианской вести: вопрос к священникам и учителям

Динамика веры. Перевод Т. И. Вевюрко

Вводные замечания

Что есть вера

Что не есть вера

Символы веры

Типы веры

Истина веры

Жизнь веры

Заключение: Возможность и необходимость веры сегодня

Кайрос (1948). Перевод О. Я. Зоткиной

Христианство и встреча мировых религий. Перевод Е. А. Жуковой, О. В. Боровой

Предисловие

Глава 1. Взгляд на современную ситуацию: Религии, квазирелигии и их встречи

Глава 2. Христианские принципы оценки нехристианских религий

Глава 3. Диалог христианства и буддизма

Глава 4. Самооценка христианства в свете его встречи с мировыми религиями

Значение истории религии для теолога-систематика. Перевод Е. Г. Балагушкина и О. В. Боровой

Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель. Перевод Т. И. Вевюрко

А. Л. Чернявский. Трансконфессиональное богословие Пауля Тиллиха

Указатель имен. Составитель Е. Н. Балашова

Отрывок из книги

30пада. Греческая трагедия, философия и искусство боролись с тра-гическим законом нашего пространственного существования. Они искали устойчивого бытия за пределами круга рождения и распада, величия и саморазрушения – чего-то за пределами трагедии.Но сила пространства была подавляющей в мыслях греков и в их существовании. Высший символ устойчивого бытия, найденный греческой философией, – сфера или круг, наиболее совершенный образ пространства. Когда смотришь на классическую скульптуру или на древние храмы Сицилии и Пестума, сразу же замечаешь, что они заключены в сферу. В них нет динамического стремления выйти за ее пределы. Они – в пространстве; завершая его с божественной силой, они замкнуты в своем пространстве, выражая его трагиче-ское ограничение. Греческий разум никогда не был в состоянии пре-одолеть это ограничение. Даже логика Аристотеля пространственна и неспособна выразить динамическое стремление времени. Греки не создали философию истории, а когда история рассматривается, она понимается лишь как отрезок длительного кругового движения всего Космоса от рождения до смерти, одного мира, вытесняющего другой. В этой космологической трагедии время поглощается про-странством.Понятно, что греческая мысль в конце концов попыталась вы-рваться из трагического круга рождения и распада, полностью вы-рвавшись из реальности. Понятно, что последним плодом греческой философии стала мистика, пытавшаяся идти по пути азиатских ре-лигий и культур. Поэтому мы должны спросить: а что происходит с пространством и временем в мистике? И вот ответ: мистика не дает реальной возможности вырваться из-под власти пространства. Она уничтожает и время, и пространство, но тем самым она подтверж-дает фундаментальный постулат: время не способно создать ниче-го совершенно нового, все во времени подчинено кругу рождения и смерти, и новое творение возникнуть не может. Следовательно, спасение находится за пределами времени, оно всегда независимо от этапа времени. Это вечное настоящее над всяким ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Избранное. Теология культуры (автор Тиллих Пауль )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!