Мир как воля и представление

112Книга вторая. Мир как воляПервое размышление. Объективация волиNos habitat, non tartara, sed nec sidera coeli:Spiritus, in nobis qui viget, ilia facit1.§ 17В первой книге мы рассматривали представление только как таковое, следовательно, только в его общей форме. Правда, что касается абстрактного представления, понятия, то оно стало нам известно и по своему содержанию, поскольку со-держание и значение оно имеет только вследствие своего отношения к созерцательному представлению, без которого оно не имело бы ни ценности, ни содержания. Следовательно, обра-щая наше внимание полностью на созерцательное представление, мы будем стремиться узнать также его содержание, его ближайшее определение и образы, которые оно нам предлагает. Нам будет осо-бенно важно объяснить его действи тельное значение, то значение, которое обычно лишь чувствуется и благодаря которому эти образы не проносятся мимо нас совершенно чуждыми и ничего нам не го-ворящими, как этого можно было бы ожидать, а непосредственно к нам обращаются, понятны нам и возбуждают интерес, охватываю-щий все наше существо.Мы направляем свои взоры на математику, естествознание и фи-лософию, и каждая из этих наук внушает нам надежду, что даст часть желанного объяснения. – Прежде всего мы обнаруживаем, что фило-софия подобна чудовищу со многими головами, каждая из которых говорит на своем языке. Правда, по поводу затронутого здесь во-проса о значении созерцательного представления не все они несо-гласны друг с другом, ибо, за исключением скептиков и иде алистов, остальные в главном в значительной мере сходятся в своем отно-