Вера и знание, или Рефлексивная философия субъективности в полноте ее форм: философия Канта, Якоби и Фихте
«Вера и знание» — одна из первых опубликованных работ классика немецкого идеализма Г. В. Ф. Гегеля, появившаяся в 1802 г. в «Критическом журнале», издававшемся им вместе с Шеллингом. Эта работа составляет значимую веху в формировании учения о ра зуме как спекулятивной идее. Гегель критикует крупнейших современных ему философов — Канта, Якоби и Фихте, объединяя их учения под именем «метафизики субъективности» и «рефлексивной философии», для которой, как полагал Гегель, единство веры и ра зума, религии и философии осталось недостижимым. Перевод на русский язык стремится передать своеобразный стиль Гегеля, который в этой, как и в последующих работах, неотделим от поставленных философом задач.В Приложении публикуются четыре аналитические статьи — авторов, работавших над переводом на английский и на русский язык. Благодаря разнообразию перспектив они создают объемное пространство интерпретаций, в котором достаточно места для формирования читателем собственного видения предмета.Книга адресована всем, кто интересуется философскими учениями в их становлении и полемическом измерении.
Содержание
Содержание книги "Вера и знание, или Рефлексивная философия субъективности в полноте ее форм: философия Канта, Якоби и Фихте "
Отрывок из книги
89идеальной стороны абсолютная реальность, вещи, как они есть в себе, должны конституироваться исходя из того, какими мы должны их сделать, однако здесь нет ничего, кроме анализа понятия стремления и порыва в интеллигенции, и выводятся некоторые рефлексивные понятия для чувства, что чувства должны быть различными; и точно так же в рамках задачи конструировать систему вещей, какими они должны быть, ничего кроме формального понятия долженствования не анализируется; но и за пределами этой формальной сущности само чувство как реальная система или тотальность долженствования тоже ни в малейшей степени не конструируется, ведь уже в себе и для себя это долженствование не допускает абсолютно никакой тотальности, но многообразие реальности появляется как непостижимая, изначальная определенность и эмпирическая необходимость; особенное и различ-ное как таковое есть абсолютное. Точка зрения на эту реальность есть эмпирическая точка зрения каждого индивида, и для каждого индивида его реальность есть непостижимая сфера обычной действительности, в которую он в конечном счете заключен. Не нужно напоминать, сколь безразличен для этой абсолютности эмпирического тот формальный идеализм, который доказывает, что вся эта эмпирическая реальность есть лишь субъективное, лишь чувство, – ведь эта форма совершенно ничего не изменяет в обычной и непостижимой необходимости эм-пирического наличного бытия; нечего и думать ни о какой истинной идеальности действительности и реальной стороны, она проявляется только как свой ство вещей или как ощущение.Формализм этого знания, названного здесь идеалистическим, развит в философии Якоби, имеющей о нем очень определенное и ясное сознание. Этот формализм не требует, собственно, никаких дальнейших разъяснений в философии Фихте, которая его разде-ляет с другими в силу принципа субъективности и поскольку в них абсолютное тождество есть не для познания и знания, но лишь для веры. Существенно в этом формализме то, что чистое понятие, пустое мышление присое...
Гегель Г. В. Ф. другие книги автора
С книгой "Вера и знание, или Рефлексивная философия субъективности в полноте ее форм: философия Канта, Якоби и Фихте" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Вера и знание, или Рефлексивная философия субъективности в полноте ее форм: философия Канта, Якоби и Фихте (автор Георг Гегель)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку