Фигура сокрытия

древнерусской письменности136 итиям свв. князей ориса и Гле а сопутствует или да е пред ествует летописное повествование под 1015 г., которое по су еству так е является агиогра ическим текстом в рамка летописи и свидетельствует о историогра ическом и да е историосо ском импульсе, ле а ем в основе культа ти свят. ечь идет о историосо ском, а не просто историческом импульсе, и о в начальну по у ристианства на уси, когда тради ии со ственн свят е е не ло, нельзя о идать сти ийного возникновения культа, котор й л потом ли ь за иксирован письменно. олько сознательная задача создания со ственной, на иональной ристианской истории, задача историосо ская, могла дать основание такому драматическому началу. И в самом деле, время кн. рослава Владимировича ло по ой возникновения на иональной историосо ии, основополагаий памятник которой – «Слово о аконе и лагодати» – мо но считать прологом к русскому летописани. В его е рамка появля тся по су еству, если не ормально, перв е дома ние агиогра ические оп т – о кн. Ольге, ее внуке кн. Владимире; его с новья, орисе и Гле е. оследние ли канонизирован перв ми не только потому, что оказались ли ай ими по времени к по е начала летописания, но и в силу други о стоятельств, не в последн очередь в силу того, что они ли н ми и невинн ми ертвами. Ва но вполне понять значимость того типа свят для и современников. диничн й случай сам по се е труден для истолкования. точнение той значимости мо ет ть проведено в сравнительном плане. о тот план мало развит. Он исчерп вается сравнениями итий ориса и Гле а с итием св. Вен еслава (Ва лава) е ского, котор е дали скромн е результат. е ду тем, есть возмо ность прона л дать другого рода па-раллели. олее далекие геогра ически, они представля тся олее