Контекстуальность онтологии и современная физика

68 Часть I. Контекстуальный реализм и философия Витгенштейна В любом случае, однако, для Витгенштейна говорить об истине или лжи имеет смысл лишь в рамках формы жизни, которая сама ни истинна, ни ложна. Определение истины дал Аристотель [1, Г 7.27]: «Сказать о том, что есть, что его нет, или о том, чего нет, что оно есть, ложно. Сказать о том, что есть, что оно есть, или о том, чего нет, что его нет, ис-тинно». В духе Витгенштейна мы понимаем его именно как определение, то есть аналитически (и в этом смысле деф-ляционистски), а не в смысле анализа или формулировки природы понятия истины как соответствия в некотором субстанциальном смысле. В то же время, как нам кажется, Витгенштейн отвергает известные разновидности чисто лингвистического (в извест-ной мере теоретического) дефляционизма относительно ис-тины. Для Тарского, например, предложение «р» истинно тогда и только тогда, когда р. Для Рамсея сказать, что «р» истинно, равносильно сказать, что р. Для Айера сказать, что предложение «Шекспир написал Гамлета» истинно, сказать не больше, чем сказать, что Шекспир написал Гамлета [545, p. 28]. Утверждается, что либо концепт истины имеет лишь указанный минимальный смысл, либо в концепте истины вообще нет нужды. На наш взгляд, Витгенштейн не деф-ляционист в этом смысле, и его позиция ближе к позиции Аристотеля. Для Витгенштейна «р» истинно, тогда и только тогда, когда р корректным образом употребляется в рамках соответствующей языковой игры. Это дефляционизм, ком-бинированный с неметафизическими реализмом и натура-лизмом. (Паул Хорвик, напротив, полагает, что антитеорети-ческий дефляционизм Витгенштейна является «полностью дефляционистским», то есть ещё более дефляционистским, чем другие его разновидности [273].) У Витгенштейна роль парадигмы для форм жизни игра-ют математические практики.Арифметика, например, есть конкретная математиче-ская «форма жизни». Арифметический счёт предполагает,