Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века
В настоящем сборнике представлены статьи кандидата исторических наук, доцента кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Лекхи Вильевны Жуковой (1963–2017), опубликованные в разных научных изданиях с начала 2000-х годов и посвященные истории военного духовенства Российской империи в последние десятилетия ее существования. Автор рассматривает широкий круг проблем, связанных с участием военных священников в дальневосточных кампаниях на рубеже веков и в Первой мировой войне, анализирует организационно-институциональные особенности их службы, ту общественную миссию, которую они стремились играть в сложную эпоху нарастания внутриполитического кризиса в стране, а также в целом специфический культурный контекст церковной деятельности, нацеленной на поддержание у военнослужащих необходимых идейно-мировоззренческих установок и должного психологического состояния.
Содержание
Содержание книги "Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века "
Отрывок из книги
92что наш военный священник окормлял приблизительно 2000 человек, то Японская православная церковь довольно долгое время могла обходиться собственными силами.Проблемой, возникшей в связи с обеспечением возможности исполнения религиозных обрядов русскими военнопленными, стало отсутствие необходимых мест и предметов для организации бого-служения. Из городов, в которых размещались военнопленные, пра-вославный храм имелся, например, в Осака. Становление осакской православной общины началось в 1878 г.1, здесь незадолго до начала войны служил о. Сергий (Сидзуки). Имелся православный молит-венный дом в Сидзуока, Он был построен в 1883 г., через 6 лет после основания православной общины2. С 1881 г. действовал и молитвен-ный дом в Кумамото, но, по-видимому, очень небольшой3. В других городах, где размещались русские военнопленные, православных молитвенных домов или церквей, очевидно, не было, но наличие православных церквей и не могло существенным образом повли-ять на организацию богослужений для военнопленных, поскольку посещать их военнопленным не разрешала военная администрация4.Помещения, отведенные для содержания солдат, не имели специ-альных мест для богослужения. Вначале сами пленные стремились приспособить для богослужения части своих бараков. Первое такое «место» было оборудовано в Мацуяме. Инициатором его органи-зации стал о. Георгий (Селецкий). В Хаматера организацией места для богослужения занимался рядовой Петр Каширин, ставший затем церковным старостой, в Нагоя – Александр Дмитриевский, сын протоиерея, кончивший курс семинарии, в Сидзуока – подпол-ковник Константин Васильевич Урядов. Всего к весне 1905 г. име-лось 22 «места». Вещи, необходимые для организации богослу-жений, присылала миссия, некоторые предметы изготавливались воспитанницами и персоналом женской школы при миссии – чаще 1 Бесстремянная Г. Е. Японская православная церковь. Сергиев-Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. С. 249–262.2 Там же. С. 210–212.3 Там же. С. 280–281.4 В тоже время нал...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века (автор Лекха Жукова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку