Конфессиональное образование в Дагестане в общероссийском образовательном контексте
История многоконфессионального и полиэтнического Дагестана неразрывно связана с историей язычества, зороастризма, христианства, иудаизма и, конечно, ислама. Книга посвящена истории формирования и функционирования институтов религиозного образования, действовавших на территории Дагестана. Авторы прослеживают изменения, происходившие в этих системах в результате воздействия исторически значимых социально-экономических, политических и культурных процессов, происходивших в Дагестане; предлагают новую периодизацию, позволяющую не только выйти за рамки «национальной» истории педагогики, но и «вписать» ее во всемирный историко-педагогический процесс. Проанализированы основные тенденции развития конфессиональных систем образования на современном этапе и их реальное состояние в России и в Дагестане.
Содержание
Содержание книги "Конфессиональное образование в Дагестане в общероссийском образовательном контексте : история и современность"
Отрывок из книги
62 С. И. Муртузалиев, П. Ф. Рагимова. Конфессиональное образование в Дагестане...сасанидской царевны, дочери Йездигерда II (438/3–457/58), – Ваче и царь Вачеган приняли зороастризм. Кроме того, «…Вой-ска персидские… привели с собой 300 учителей и по повелению царя принуждают всех и говорят: «Если вы хотите принять нашу веру, то получите от него дары и почести… а если вы этого не сде-лаете по своей охоте, то мы имеем приказание в городах и селах построить атурашаны, поставить в них огонь, назначить магов и мобедов (ученые жрецы зороастрийского культа. – С. М., П. Р.) законодателями страны…» [цит. по: 3].Ал-Масуди (IX в.) оставил нам описание погребения с чер-тами похоронного обряда зороастрийцев у жителей Серира (Горная Авария). Абу Хамид ал-Гарнати (1130 г.) описал зороа-стрийский обряд погребения в Зирихгеране (с. Кубачи) как ис-конный и традиционный для них. Под напором новой мировой религии – ислама – зороастризм сильно сдал свои позиции в Дагестане, но, как и язычество, не исчез окончательно. Произве-денные М. С. Гаджиевым в 2000–2001 гг. раскопки в Дербенте свидетельствуют о том, что в зороастрийской гробнице продол-жали хоронить по крайней мере до XIV в. По мнению А. К. Алик-берова, этот важный факт является косвенным подтверждением существования в Дербенте «пехлевийских переводов Авесты, а также, следует полагать, и других источников, составленных на среднеперсидском языке» [3, с. 454]. Данное допущение дает нам основание считать, что в Дербенте – временном центре зороа-стризма – и в Зирихгеране процесс воспитания и обучения детей иранских переселенцев и неофитов из числа местного населе-ния мог происходить по системе, принятой в Иране, и на сред-неперсидском языке, – этим профессионально занимались как минимум 300 учителей (см. выше). Дети представителей других конфессий (христианства, иудаизма, ислама) обучались по иным «программам».Предположительно в VIII в. на территорию Даге...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Конфессиональное образование в Дагестане в общероссийском образовательном контексте : история и современность (автор Сергей Муртузалиев, Периханум Рагимова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку