Страдание и наслаждение жизни

— 28 — дать отвѣтъ на общій вопросъ о цѣнности бытія въ его цѣлости? Очевидно, эта вторая оцѣнка имѣетъ предыетомъ другіе элементы тѣхъ нашихъ душевныхъ состояній, въ которыхъ жизнь наша становится для насъ вѣдома и получаетъ для насъ какую-либо цѣнность, неисчерпаемые моментомъ простого самочувствія. Эти другіе элементы, являющіеся дальнѣйшими опредѣленіями только положительно цѣннаго самочувствія, но сами могущіе имѣть уже не только положительную, а и отрицательную цѣнность, суть опредѣленія самочувствія въ состояніяхъ страданія и наслаж-денія Въ страданіяхъ и наслажденіяхъ, изъ непрерывной смѣны которыхъ слагается вся наша сознаваемая жизнь и чрезъ ко-торыя она намъ даетъ знать о своей цѣнности,—намъ дается необходимо и реальная основа жизни и сознанія вообще — са-мочувствіе,—но вмѣстѣ и нѣчто ббльшее. Дается дадьнѣйшее опредѣленіе его: испытывая ихъ, я познаю не только что я есмь, но и то какъ я есмь *). или же—расходиться съ нею, но a priori можно съ увѣренностію сказать, что и идеальная оцѣнка жизни не можетъ быть только отрицательною. Это потому такъ, что и въ основѣ мысли, которая должна произнести ее, лежитъ элементъ столь же непосредственно достовѣрный, реальный и по необходимости положительно цѣнный, какъ достовѣрно, реально и поло­жительно цѣнно лежащее въ основѣ жизни чувства самочувствіе.—Этотъ основной элементъ мысли, филосоофской ли, не философской ли, есть со-знаніе я мыслю. Если это основаніе мысли—сознаніе «я мыслю» и досто-вѣрно и реально и положительно цѣнно (какъ послѣдняя единица мѣры цѣнности самой мысли), то очевидно что мысль безъ полнѣйшаго самоот-рицанія не можетъ сказать: все есть иллюзія, призракъ и отрицательно цѣнное въ сравненіи съ небытіемъ. А такова именно формула философскаго нессемизмаГ *) Das Gefuhl ist das unmittelbare Bewnsstsein der momentanen. Stei-gerang, oder Herabstimmung der eigenen psychischen Lebensthaetigkeit (NaJi-lowsky das G-efuehlsleben d. S. 48). Que l'activite soit excitee du dedans ou du dehors, c'est toujou...