Симптомы и причины современного настроения (наше техническое богатство и наша духовная нищета)

— 22 — да и не будучи къ этому предназначено, не нуж­даясь въ томъ. Отсюда—цѣлый рядъ положеній, при-знаваемыхъ за несомнѣнпую, святую истину всякими «современиымъ человѣкомъ» средняго образоЬанія, всѣми хористами такъ сказать, и не исповЬдуемыхъ открыто только немногими болѣе крупными такъ ска­зать солистами мысли. Эти положенія всѣмъ извѣстны и переизвѣстиы. Человѣческій умъ можетъ знать од­ни образы существующая, но не сущность его; од­ни явленія, но не то, что въ нихъ себя проявляешь; одни порядки сосуществованія и послѣдовательности смѣны этихъ явленій, по \№ производящая причины этихъ неизмѣнныхъ сосуществованій и послѣдованій. Сколько-бы ни изслѣдовалъ человѣческій умъ и внѣшній міръ и свою собственную жизнь,—онъ все­гда достигнешь лишь отвѣта на вопросъ: какъ, въ какомъ порядкѣ смѣияются явленія физическія или его собственный мысли, чувства и т. д., но не на вопросъ: почему они такъ а не иначе смѣняются, и что же собственно въ этой смѣнѣ образовъ, состоянііі, проявлены чего-то, неизвѣстнаго въ дей­ствительности, въ существѣ своемъ, живешь и дѣй-ствуешь и страдаетъ? Порядки сочетанія и смѣны душевныхъ состояній (мыслей, ощущеній, чувствъ и т. и.) но не душа, испытывающая эти состоя нія,—вотъ предмета науки о дуиііъ по этому воз-зрѣнію: о самой душѣ говорить—и безполезно и ненаучно, и даже, «въ наше просвѣщенпое время», неприлично. И въ наукѣ о внѣшнемъ мірѣ образы.