Чувство, как нравственное начало

— 2 2 — мостоятельнаго, т. е. изъ себя, ио собственному почину, развивающаго всѣ свои образования, состоянія чувства, воли и познанія, — или несамошоятельпаго, развивающагося не по собственному почину, но изъ внѣ его данныхъ возбуж-деній, изъ міра объекта. При этомъ все равно, будетъ ли разумѣться подъ объективнымъ нѣчто матеріальное, или ж е — метафизическое и безсознательное духовнаго характера, пу­щенное въ ходъ преимущественно новѣйшею Германскою философіею Не располагая, къ сожалѣнію, достаточнымъ для этой задачи временемъ и мѣстомъ, ограничусь здѣсь, по необходимости, только самымъ общимъ указаніемъ. Въ направленіи отрицающемъ самостоятельное, дѣятель-ное изъ себя начало душевной жизни, жизни субъекта какъ такого, конечно и исходную точку всего душевнаго разви-тія должно видѣть лишь въ возбужденіяхъ о теть, изъ міра объективна™, а такъ какъ этотъ міръ дается субъекту лишь черезъ разныя познавательных формы, то и—въ этихъ именно формахъ ощущенія, представлении понятія, —область интеллекта. Имъ поэтому и приписывается здѣсь первичное въ душевномъ развиты и наиболѣе самостоятельное значе-ніе. Чувство здѣсь должно представляться уже вторичнымъ отзывомъ души на испытаняыя ею отъ внѣ, не по ея по¬чину впечатлѣнія, раздраженія, нарушенія ея равновѣсія; а воля—наиопредѣленнѣйшее дѣятельное выраженіе внут­ренней душевной жизни во внѣ-— какъ обусловленная на­личностью и представленій и чувствъ,—уже третьимъ, по-слѣднимъ звѣномъ цѣпи моментовъ душевнаго развитія. ІІредставленіе, чувства и воля: таковъ здѣсь порядокъ этихъ моментовъ. Сюда принадлежать всѣ психологическія теоріи матеріализма, пантеизма и тѣхъ формъ идеализма, которыя, при каклхъ .условіяхъ и ни въ какой мѣрѣ не можетъ быть дано внутреннему опыту,—то и не есть душевное состояніе, но принадлежим» ніру объективному, міру внѣшнлго опыта или объективваго-же умозрѣнія. і ) И это безсознательное, какъ бы духовно мы его не оиредѣляіи, въ про­тивоположность міру пространственному, міру матеріи и движенія—вѣдь ...