В наличии
Купина неопалимая
книга

Купина неопалимая : опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери

Автор: Сергей Булгаков

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9271-4

Страниц: 200

Артикул: 41372

Печатная книга
770
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
101

Краткая аннотация книги "Купина неопалимая"

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Настоящая работа посвящена вопросу о православном почитании Богоматери. Труд содержит критический разбор католического догмата 1854 года о непорочном зачатии Богоматери и освещает данный вопрос на основании догматического учения о Богоматери, которое содержится Церковью и раскрывается с разных сторон в церковном почитании Приснодевы Марии.

Содержание книги "Купина неопалимая"


От составителя
Глава I. Отсутствие личного греха у Богоматери
Глава II. Сила первородного греха для Богоматери
Глава III. Католический догмат непорочного зачатия Богоматери
Глава IV. Прославление Богоматери
Экскурс I. О Славе Божией в Ветхом Завете
Экскурс II. Ветхозаветное учение о Премудрости Божией
Экскурс III. Учение о Премудрости Божией у Св. Афанасия Великого и других отцов Церкви

Все отзывы о книге Купина неопалимая : опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Купина неопалимая : опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери

146 всякое богооткровение приводится в связи с Боговоплощени-ем, а из него неустранимо и Богоматернее начало. Его-то именно и предполагаем выделить и проследить. Первое явление Славы Божией описывается в Исх. 16,7, 10: «и утром увидите Славу Божию… они оглянулись в пустыне и вот Слава Господня явилась во облаке». В этом первом явлении уже наличествует одна черта, которая чаще всего повторяется и в дальнейших доксофаниях, явлениях Славы, именно явление Ее во облаке. Облако имеет значение некоей среды, одновре-менно и закрывающей и открывающей для слабых глаз присут-ствие Божие внутри этого облака. Но в этом именно значении прообраз Богоматери и разумеется Церковью в явлении обла-ка, – таков, напр., столп огненный и облачный, руководивший Израиль в пустыне72. Итак, уже первое явление Славы Божией говорит и о Славе человеческой, о Богоматери. (По-видимому, в ряде мест, где просто говорится: «и явилась Слава Божия» Лев. 9,6, 23; Числ. 14,10; 16,19, 42; 20,6, – разумеется явление об-лака, прямо это сказано лишь в Чис. 16:42.) Облако является при обоих освящениях богослужебных мест: сначала скинии (Исх. 40,34–35: «и покрыло облако скинию собрания, и Слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в ски-нию собрания, потому что осеяло ее облако, и Слава Господня наполняла скинию»), а затем и Соломонова храма (3 Цар. 8,10, 11: «когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень. И не могли священники стоять на служении по причине облака, ибо Слава Господня наполнила храм Госпо-день»; ср. 2 Пар. 5,13–14). В связи с этим надо понимать и Числа 9,15–23, где говорится о стоянии облака над скинией при стоян-ках и о движениях его при переходах. Скиния и храм сами по себе суть прообразы Богоматери, но скиния-храм, осененный облаком Славы Божией, есть уже двойное Ее знаменование; Она есть вместилище Славы Божией, но и Сама прославлена; Она есть вместилище Бога ...

Булгаков С. Н. другие книги автора