В наличии
Друг Жениха
книга

Друг Жениха : о православном почитании Предтечи

Автор: Сергей Булгаков

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9273-8

Страниц: 237

Артикул: 41371

Печатная книга
866
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.05.2024
Электронная книга
237

Краткая аннотация книги "Друг Жениха"

Автор этой книги - русский философ, православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944 гг.). Работа посвящена догматическому истолкованию почитания Предтечи и Крестителя Господня, существующему в православии. Данный труд является непосредственным продолжением ранее изданной в 1927 г. книги Булгакова «Купина Неопалимая» (о православном почитании Богоматери). Общая тема сочинений – догматическое истолкование православного почитания Богоматери и Св. Иоанна Предтечи в раздельности и в совокупности.

Содержание книги "Друг Жениха"


От составителя
Св. Предтеча Господень (введение)
Глава I. Рождество Предтечи
Глава II. Св. Иоанн Предтеча – проповедник покаяния
Глава III. Крещение Иоанново
Глава IV. Крещение Господне
Глава V. Друг Жениха
Глава VI. Борение Предтечи и слово Спасителя о нем
Глава VII. Речь Спасителя об Иоанне Предтече
Глава VIII. Иоанн и Илия
Глава IX. Честная кончина Предтечи
Глава X. Прославление Предтечи
Экскурс I. О взаимном отношении ангельского и человеческого мира
Экскурс II. Св. Иоанн Предтеча и св. Иоанн Богослов
Экскурс III. Св. Иоанн Предтеча и св. Иосиф Обручник

Все отзывы о книге Друг Жениха : о православном почитании Предтечи

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Друг Жениха : о православном почитании Предтечи

62 Глава IV Крещение Господне Все, что до сих пор говорилось о крещении и его значении, есть только плод и последствие крещения Господня. И высшее предназначение Иоанна, как и главная задача посланничества его на крещение, в том, чтобы совершилось его рукой креще-ние Господа: «для того я пришел крестить водой, чтобы Он яв-лен был Израилю» (Ин. 1,31, ср. ст. 32–34). Крещение Иисуса было вместе со всем народом и среди него («когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился», Лк. 3,21), оно было извне одним из многих, для людей неприметным, и только Иоанн вместе с Самим Иисусом видел в нем происшедшее. Мы уже говорили, что Креститель занимает в боговоплоще-нии по-своему столь же необходимое и неустранимое место, как и Богоматерь, именно как Креститель. Иными словами, креще-ние есть столь же существенный момент в нем, как и рождество Христово, оно и есть духовное Его рождество. Евангелист рассказывает о крещении Христовом, как о деле простом и ясном, естественном и само собою понятном: «тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него» (Мф. 3,13; Мк. 1,9; Лк. 3,21). Разумеется, такое событие в жизни Иисуса не могло быть ни случайным, ни произвольным, но было внутренне необходимым, и еще менее можно пони-мать его только как образ смирения, явленный в крещении по-каяния. У Единого Безгрешного не было никаких грехов, как не было места и покаянию, на что косвенно и указывает еванге-лист, свидетельствуя, что «крестившись, Иисус тотчас (εϋθ ς) вышел из воды» (Мф. 3,16), тотчас, т. е. не задержавшись для покаяния и исповедания грехов. Об этом же свидетельствует и церковная песнь: «не истязую тя, Крестителю, пределы прехо-дити, не глаголю тебе: рцы Ми яже глаголеши беззаконным и учиши грешники; точию крести Мя молча и чая яже от крещения» (служба 2 января, икос канона). Хотя и показан образ смирения25, 25 Отцы указывают на это смирение Господа как один из мотивов принятия кре...

Булгаков С. Н. другие книги автора