Отпадение Малороссии от Польши (1340–1654)

на тѣ самыя мѣста твердыхъ въ предковской вѣрѣ и въ русской ста­ринѣ людей, называемыхъ схизматиками, то-есть раскольниками.Козацкіе предводители сблизились такимъ образомъ съ верхов- никами анти-уніатской церкви, и въ свои петиціи на сеймъ, сверхъ трехъ головоломныхъ пунктовъ (о дозволеніи козакамъ пребывать са­мосудно въ королевскихъ и панскихъ имѣніяхъ, гостевать на Черномъ морѣ и увеличить число Запорожскаго Войска), стали вписывать еще просьбы о томъ, чтобы король низложилъ ставленниковъ римскаго папы и утвердилъ ставленниковъ патріаршихъ.Еслибы въ Избѣ сеймовыхъ пословъ отъ земства и въ Избѣ сенаторской хлопотали о томъ же и польскорусскіе землевладѣльцы православнаго исповѣданія, это было бы весьма прискорбное для ко­ролевской партіи явленіе; но оно не разыгралось бы такими ужасами въ будущемъ, какъ разномысліе съ козаками Древинскихъ, Киселей и всѣхъ тѣхъ ораторовъ, которые вопіяли на сеймахъ о претерпѣвае­мыхъ православными гоненіяхъ, но ни разу не заикнулись о томъ, чего домогались козаки со словъ Іова Борецкаго и Христофора I I Радивила.Законность церковной уніи была признана, если не одобреніемъ, то молчаніемъ православнаго дворянства польскаго, и тѣмъ же мол­чаніемъ признавалась противозаконность новыхъ православныхъ а р ­хіереевъ. Между тѣмъ православные паны являлись весьма часто зем ­скими послами на сеймѣ, имъ принадлежало veto римскихъ трибуновъ и, произнеся его, каждый изъ нихъ могъ бы уничтожить всѣ текущія постановленія шляхетскаго государственнаго собранія. Но ниодинъ сеймъ не былъ чтб называется сорванъ изъ-за того, что отступившіе отъ православія владыки признали главенство римскаго папы. Такъ тѣсно православные паны были связаны другими, болѣе важными для нихъ интересами съ панами католическими.Эта тѣсная связь давала въ руки козакамъ вес...