История воссоединения Руси

209стовѣ, латинскій епископъ Верещинскій, русинъ по происхож­денію, печаталъ въ собственной типографіи проекты объ учрежденіи на берегахъ Днѣпра рыцарскаго ордена для подав­ленія могущества оттомановъ. Борецкій не могъ не внать этихъ въ свое время общеизвѣстныхъ проектовъ. Онъ, безъ сомнѣнія, зналъ и то, какъ сильно занимали подобныя пред­пріятія католическую Европу, которой Польша служила своими воинскими и политическими талантами. Не могъ онъ имъ не сочувствовать, какъ христіянинъ и гуманистъ. Задняя мысль римской куріи, мысль овладѣнія кормиломъ вселенной посред­ствомъ подчиненія себѣ православнаго Востока, не выставля­лась на показъ; а страданія, испытываемыя христіанами всѣхъ вѣроисповѣданій отъ мусульманъ, вопіяли между тѣмъ громко о борьбѣ съ агарянами. Разновѣріе не мѣшало Бо­рецкому желать успѣховъ просвѣщеннымъ христіанскимъ пред­пріятіямъ противъ магометанскаго варварства. Мы имѣемъ этому доказательство въ томъ, что, не вадолго передъ появ­леніемъ въ Кіевѣ Ахіи, былъ въ этомъ городѣ болгарскій патріархъ Аеанасій, двигатель католической лиги противъ турокъ, и Борецкій, вмѣстѣ съ Бурцевичемъ, бесѣдовалъ съ нимъ о наймѣ для войны съ Турціею запорожскихъ Коза­ковъ. ') Но до появленія на кіевскомъ горизонтѣ турецкаго царевича, крещеннаго въ православную вѣру, Борецкій не имѣлъ и помышленія о томъ, чтобы восточный вопросъ могъ быть вопросомъ міра православнаго, вопросомъ задунайской Славянщины, Греціи, южной Руси и наконецъ Московскаго царства. Ахія появился передъ нимъ вѣстникомъ совершен­но новаго движенія. Многоопытный въ обольщеніи полити-') Матер, для Ист. Возе. Р . т. I, Переписка объ Ал. Ахіѣ“. О дѣя­тельности Аѳанасія см. въ Ш томѣ Славянскаго Сб. статью В. В Макушева: „Восточный Вопросъ въ XVI и въ XVII вѣкѣ“.