Царь и император. Помазание на царство и семантика монарших титулов

30 Глава I с о б о р е в м о с к о в с к о м К р е м л е ) и м е н у е т с я « п р е с т о ­л о м »1 1 9— п р е с т о л ц а р я з е м н о г о , р а с п о л о ж е н н ы й по­среди храма, очевидным образом к о р р е л и р у е т , о п я т ь -т а к и , с п р е с т о л о м Ц а р я Н е б е с н о г о , н а х о д я щ и м с я в а л т а р е1 2 0. Х а р а к т е р н о , ч т о к о г д а царь п р и г л а ш а л с я к пома­занию, он и м е н о в а л с я « с в я т ы м »1 2 1. Э п и т е т « с в я т о й » , вообще г о в о р я , в х о д и л в т и т у л в и з а н т и й с к и х импе­р а т о р о в1 2 2, о д н а к о в этом к о н т е к с т е он о к а з ы в а е т с я непосредственно связанным с возгласом « С в я т а я с в я ­т ы м » , п р е д ш е с т в у ю щ и м в обычном с л у ч а е п р и ч а щ е ­нию, а в данном с л у ч а е — м и р о п о м а з а н и ю и п р и ч а ­щ е н и ю1 2 3. Т а к с в я з ь м и р о п о м а з а н и я и п р и ч а щ е н и я подчеркивается в литургическом действе. После введения помазания в византийский корона­ционный обряд, эпитет «святой» как наименование им­ператора связывается с возгласом «Свят, С в я т , С в я т » , произносимым при помазании в Византии; во в с я к о м случае этот эпитет определенно связывается с особым с т а т у с о м и м п е р а т о р а к а к п о м а з а н н и к а1 2 4. Таким об­разом, к а к в Византии, так и в России эпитет «святой» по о т н о ш е н и ю к царю (императору) связывается с по­мазанием на царство, однако в Византии э т о т эпитет ассоциируется с возгласом «Свят, С в я т , С в я т » , т о г д а к а к в России он понимается в связи с возгласом « С в я ­т а я святым». Помазание на царство о п р е д е л я е т особый л и т у р г и ­ческий с т а т у с царя в России, к о т о р ы й п р о я в л я е т с я в характере его приобщения Св. Тайнам. После введения миропомазания в обряд поставления на царство, прича­щение царя начинает о т л и ч а т ь с я от т о г о , к а к прича­щ а ю т с...