Авторское самосознание древнерусского книжника (XI—середина XV в.)

ка не желание подражать уже существующим наставлениям по-двигло великого князя насоздание его произведений.Бесспорным представляется влияние на «Поучение» ря-да статей «Изборника 1076 гл>, «Шестоднева» Иоанна Экзар-ха болгарского, отмечавшееся, как уже было сказано, многимиучеными. Тем не менее, и здесь текстуальных совпадений прак-тически нет. В качестве самой близкой аналогии можно привес-ти небольшой фрагмент: «Съ точными и меньшими любовьимъти»1* — «Съ точьныими любовь имъти съ мьньшиимилюбъвьное съвещание»1 6. Таким образом, даже ссылаясь на Ва-силия Великого, Мономах цитирует его не дословно.Интересный материал для исследования аналогий пред-ложен был в свое время В. А. Воскресенским в приложении к изданию памятника". «Завет Иудин о мужестве» и «ПоучениеКсенофонта к сыновьям» содержат в себе идею завещания и ис-поведи: «Въписание словесъ Иудинъ, елико глагола сыномъсвоимъ преже умьрътвиа своего, — говорится в Иудином "З а-вете". — Чада моя! Си у преже умьрътвиа моего скажю вамъдъла моя»'8. Т о же говорит и Ксенофонт: «Человечя жития оти-та хоштю»1 9. В преддверии кончины, «на санех съдя»2 0, пишетсвое Завещание и Владимир Мономах. Затем и у Иуды, и у Ксенофонта следуют, как уже говорилось, исповедь и наставле-ние детям." ПЛДР Xl-начало XII века С. 394* Саснцццкий И С. Поучение Владимира Мономаха детям / / Научно-литературный сборникПовременное издание «Галицко-русской матицы» Львов. 1902 С 99" Воскресенский В А Поучение детям Владимира Мономаха СПб . 1893 Впоследствии к анализу этих аналогий прибегали многие исследователи" Памятники отреченной русской литературы СПб., 1863 Т 1 С 174" Буслаев Ф И Историческая христоматия церковно славянского и древнерусского языкаСПб , 1861 С 293ПЛДР- XI начало XII века С 39256