Философия культурной и социальной истории нового времени (1300-1800)

20 значеше, и придало своимъ на нихъ отвйтамъ прямо* всем1рно-историческШ смыслъ. 7. Личное начало естц начало духовное, духовная же сторона.исторш народа или группы народовъ выражается въ ихъ идейной кулыгурй, въ ихъ .представлетяхъ, поня-т1яхъ, знашяхъ, принципахъ и идеалахъ, составляющихъ то, что н^мцы называютъ „объективнымъ" • духомъ на­рода и что можно назвать также его философией. Все-MipHo-историческая точка зрйшя есть по преимуществу точка зр*Ьшя*культурной исторш, поскольку историческая преемственность и стоящее съ нею въ связи взаимодМ-CTBie « а щ й сводя^я главными образомъ къ переходу отъ однихъ къ другимъ известная идейная содержашя. Самыя идеи могутъ быть продуктами безсознательнаго коллективная творчеству и традищоннаго «усвоешя или. наоборотъ, результатами работы личной мысли и само­стоятельная ихъ BoenpiflTifl, но каково бы .ни было ихъ происхождеше и какимъ бы путемъ он*Ь ни возникали въ индивидуальномъ ум*, онй . И М ^ Н У Т Ь гр9мадную силу надъ человекомъ и рукоиодятъ его поведешемъ, какъ руководятъ и целыми общественными движешями. Отсюда мысль, что идеи дгЬлаютъ исторш, что идеи управляютъ истор1ей, создаютъ всё ея перемены, и что истор1я эпохи поэтому заключается въ ея философш. И отдЪльнымъ личностям^ и ц^лымъ народамъ, равно какъ т&мъ или другимъ общественнымъ группамъ присущи всегда известный духовныя стремлешя, которыя въ сознаши нринимаютъ форму идей и могутъ оставаться неизмен­ными въ течеше долгихъ перюдобъ ^ времени, какъ это было, напр., въ средше вёка, или быстро .сменяться одн4 другими, какъ мы. это наблюдаемъ особенно въ новое время. "Въ»великихъ движешяхъ новыхъ В ^ К О Б Ъ — $ Ъ Возрожденш, въ Реформащи, въ Просв^щвши, въ Рево-