Введение в курс истории новейшего времени

— 29 — тора в ка произошло отторженіе огъ Рима ц лой половииы Ев-ропы, возникли новыя церкви—лютеранская, ри>орматская, ан-гликанская, и стали образовываться многочисленныя секты; во-зобновлись среднев ковые теологическіе сіюры, вопросомъ в ро-испов днымъ стали осложияться вопросы политики вн шней и внутренней,^ произошли изъ-за в ры страшныя междоусобія и пр. и пр, Причина того, что реФорма церкви им ла столь громадное вліяніе на всю европейскую исторію, несомн нно за-ключается въ томъ громадномъ значеніи, которое им лъ като-лицнзмъ въ жизни западнаго "общества, пр дставляя изъ себя какъ-бы ц лую цивилизацію и госгюдствуя во вс хъ сФерахъ духовной и общественной жизни: у католицизма были свои учрежденія, своя іерархія, свои влад нія; онъ давалъ ц лую политическую систему, сводпвшуюся на главенство церкви надъ государ-ствомъ, ц лую моральную доктрину, пропов довавшую спири-туализмъ и умерщвленіе плоти, ц лое міросозерцаніе, основан-ное на подчияеніи всякаго знанія богословскимъ тезисамъ. Это была сила, и эта сила безъ боя не могла оставить своего м ста. Съ другой стороны, поднялось противъ католицизма все, что имъ было придавлено, и все, что не могло найти въ немъ удо-влетворенія: завоевать себ м ото всему этому пришлось, ко-нечно, только посл долгой борьбы. Противники искали себ постороннихъ союзниковъ, съ ними соединялись другія силы, a это еще больше усложняло явленіе. Религіозная реФормація, начатая Лютеромъ, была д йствн-тельно явленіемъ въ высш й степени сложнымъ. Въ XIV и XV в кахъ, какъ мы вид ли, величавая система католической церкви, созданная ц лымъ рядомъ благопріятныхъ оботоя-тельствт. и соотв тствоваввіая внутреннему состоянію европей-скаго общества впродолженіи н сколькихъ в ковь, пришла въ разстройство сама и нашла передъ собою изм нившееся об-щество: чувствовалась потребность реФормы, все больше и боль-ше выростала оішозиція. Но до XVI в ка реФорма оставалась въ области попытокъ, иопиозиція враждебныхъ средкев ковому католицизму силъ не была е...