Новейшее время от 1859 до 1914 г.

64 VI. Католицизм в XIX–XX векахВ нашем историографическом обзоре, посвященном полити-ческим, национальным и социальным движениям и экономиче-ским отношениям новейшего времени по самому общему характеру обзора совсем не отводится места историографии, ка-сающейся прошлого духовной культуры, т. е. религии, филосо-фии, науки, литературы и искусства, изучение которых составляет предмет более специальных исторических дисциплин. Ближе других сторон духовной культуры к политическим, соци-альным и национальным движениям в прежние века стояли движения религиозные, которыми так богаты, напр., XV–XVII в., когда движения эти выдвигались на первый план. В новейшее время религиозные вопросы утратили свое былое общественное значение, новые церкви более не возникали, а отношения между церковью и государством оставались в том виде, какой приобре-ли в начале периода. Один только католицизм в данном отноше-нии представляет собою исключение. Дело в том, что все другие христианские исповедания полу-чили общественную организацию либо в виде национальных, или государственных церквей, более или менее подчиненных светской власти, либо в форме независимых сектантских общин, еще более тесных, тогда как католицизм имеет организацию и иерархию с папою во главе, которые распространяют свою власть на целый ряд стран с католическим населением, на католических подданных иноверных христианских государств и на католиков, рассеянных по всему миру. Это придает католицизму характер международной организации, притом независимой от прави-тельств отдельных стран, наоборот, властвующих над местным духовенством. Такое положение католической церкви имеет своим следствием то, что католики во всем мире, кроме светской власти правительств, признают еще духовную власть главы своей церкви, независящую ни от одного правительства, и что на почве такого двоевластия возможны постоянные конфликты между духовно...