Беседы о выработке миросозерцания

29 з р е ш я и осязашя съ ощущешсмъ собственнаго т е л а , совершенно такъ ж е , какъ для сл'Ьпого не существуетъ цв'Ьтности предметовъ, и наоборотъ, если бы къ н а т и м ъ органамъ чувствъ прибавился одипъ или несколько но-иыхъ, которые инымъ образомъ докладывали бы намъ о в п в т н е м ъ M i p i , мы приписали бы матерш и повыл качества. Ставъ на эту точку з р ъ ш я , мы, желая быть !июли* последовательными, лишаемся какого бы то пи было права утверждать, что и вне пагаего Mipa пред-етавлешй существуетъ И'Ьчто подобное нашему предста­влению материи. Если даже и признавать возможность познашл сущности вещей и за таковую признавать ма-т е р ш , то во всякомъ случае эту матерпо нельзя мыслить тождественною съ тою, какую мы находимъ лишь въ нагаемъ представлены. Но то, что выходить за пределы Mipa нредставлешй, который и есть то же, что Μίρτ. явлешй, можетъ быть предметомъ догадки, фантами и веры, а никакъ пе припципомъ объленешя явлешй, до-ступныхъ нашему знашю. Таково главное теоретическое в о з р а ж е т е , какое мо­жетъ сделать критическая философия иротивъ догмати­ческой метафизики матер1ализма. Съ другой стороны, весьма распространеннымъ является уб4ждеше, въ силу коего матер^ализмъ долженъ считаться учешемъ вред-нымъ и опаснымъ съ моральной точки з р в ш я , даже прямо учешемъ безнравственнымъ. Безпристрастные кри­тики матер1ализма находятъ неосновательнымъ такое утверждеше, исходя изъ того положешя, что н а т е по­в е д е т е определяется не теоретическими нашими взгля­дами на сущность вещей, а другими условиями, центрь тяжести коихъ нужно искать не въ ум*, а въ воле, и это общее соображеше доказывается многими примерами соедипешя въ мысли и жизни однихъ и т*хъ ate людей, съ одной стороны, материалистической метафизики съ