Церковь и государство в России

— 27 — лЪтъ назадъ на орловскомт миссюнерскомъ | съБзд®:; „ГдЪ нЪтъ свободы для слова, свободы для мнЪнйя, сво- боды для сомнЪыя, свободы для исповЪдания, — тамъ иФЪтъ мЪета для вФры“... Устанавливая право мисеюнарской пропаганды лишь за провославемъ и возлагая на свЪтскую власть обязан- ность оказывать этой проповЪди возможное содЪйстве, развЪ государство тБмЪ самымъ не лишаетъ господ- ствующую дерковь возможности дать нравственный от- поръ энергичнымъ проповЪдникамъ новыхъ вЪроучени, мощнымъ силою духа и некренностью убЪжденя? Под- держивая вЪру путемъ полицейскаго воздЪИствия, не- ужели само государство не раскрываетъ всей несостоя- тельности „казенной вФЪры“, которая не можеть уже удовлетворить съ ростомъ самосознания естественныя искания народной массы „правой вФЪры“? Политика, дЪ- лающая изъ воинствующаго клира агентовъ свЪтской власти, только обезпечиваеть усп®хъ за пропов®дью мощныхъ самобытныхъ философовъ народной среды, апо- столовъ „правды, любви п братства“. Съ другой стороны, истор1я даетъ намъ пе мало херо- шихъ опытовъ и поучительныхъ примФровъ того, на какя опасныя осложнения обСрекаетъ себя гсеударство, павя- зывая церкви посторонне ея задачамъ вопросы полити- ческ1е и вызывая тФЪмъЪ самымъ на ряду съ борьбой за свободу совЪсети и общественный протестъ. Не показали ли, наконецъ, вЪковый говешя за ББру, что они импо- нирующимъ ореоломъ мученичества лишь способствовали распространению преслЪдуемаго учешя,-—-пе лучшимъ ли примЪромъ служить само христанство, окрфпшее и за- калившееся въ борьбЪ и преслЪдовашяхъЪ? ДвЪети съ лншнимъ лФтъ назадъ исвТжественный старовЪръ, проявившйй редкую нравственную стойкость въ борьб® за своп идеалы, протопопъ Аввакумъ, въ отвЪтъ ва гопенля, которымъ подвергались старообрядцы за свои убЪжден1я со стороны государства ин церкви, пи...