Антилатинские сочинения
книга

Антилатинские сочинения

Автор: Фотий (святитель, Патриарх Константинопольский)

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Познание

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-906960-67-2

Страниц: 249

Артикул: 95356

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
439

Краткая аннотация книги "Антилатинские сочинения"

В книге впервые собраны новые русские переводы всех сочинений свт. Фотия, патриарха Константинопольского (ок. 810/820–890/895), посвященных антилатинской полемике: переписка с папой Николаем I, Окружное послание, послание архиепископу Аквилейскому, «Слово о тайноводстве Святого Духа», «Амфилохии» и некоторые другие. Книга снабжена предисловием, церковно-историческими и историко-богословскими вступительными статьями, библиографией и указателями библейских цитат и личных имен. Для всех, интересующихся догматическим богословием, патристикой, историей Церкви и византологией.

Содержание книги "Антилатинские сочинения"


Предисловие
Д. Е. Афиногенов. Византия, Рим и «Фотиева схизма»
П. В. Кузенков. Догматическая и церковно-каноническая полемика
А. Р. Фокин. Учение о «двойном исхождении» Святого Духа в латинской богословской традиции (с конца II века до времени свт. Фотия)
Интронизационное послание патриарха Фотия папе Николаю I (Epistula 288) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Ответ папы Николая I на первое послание патриарха Фотия (Epistula 83) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Второе послание патриарха Фотия папе Николаю I (Epistula 290) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Ответ папы Николая I на второе послание патриарха Фотия (Epistula 12/86) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Окружное послание Фотия, патриарха Константинопольского, к восточным архиерейским престолам (Перевод Кузенкова П. В.)
Послание патриарха Фотия архиепископу Аквилейскому (Epistula 291) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Фотия патриарха слово о тайноводстве Святого Духа (Mystagogia) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Патриарха Фотия «Амфилохии» (Перевод Афиногенова Д. Е.)
ВОПРОС 28. Если Сын и Дух происходят от одной и той же Причины, почему Они не принимают звание братьев и к Духу не применяется наименование Сына?
ВОПРОС 181. Почему Божество доходит до Троицы и ни ограничивается меньшим, ни простирается далее?
ВОПРОС 182. Как мы говорим, что Божество есть одно и три?
ВОПРОС 183. Ему же о том же
ПРИЛОЖЕНИЕ. Того же святителя Фотия, архиепископа Константинопольского ГОМИЛИЯ, сказанная на амвоне Великой церкви (Homilia 16) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Библиография
Указатель библейских цитат
Указатель имен

Все отзывы о книге Антилатинские сочинения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Антилатинские сочинения

Ответ папы Николая I на первое послание патриарха Фотия (Epistula 83)Послание датировано 25 сентября 86о г. и отправлено в Константино­поль с легатами Родоальдом и Захарией. Перевод выполнен Д. Е. Афиноге­новым по изданию: MGH Epistolae Karolini aevi. IV. Berolini, 1925. P. 440.Николай епископ, р а б рабов Божиих,Фотию КонстантинопольскомуВсякая польза и преуспеяние душ основывается на кафоли­ческой вере и сохраняется евангельской любовью, которая всех объемлемых ею спасает, а находящихся вне ее не считает свои­ми. Поэтому нас обрадовало полученное от Вашей искренности послание, потому что из него мы узнали, что Вы кафолик. Ибо оттуда мы поняли пользу Вашей мудрости и воздали много бла­годарений всемогущему Богу за то, что, как мы уверились, Ваши познания проистекают из кафолического источника. Но опечали­ло нас, что Вы нисколько не соблюли правильный порядок, пото­му что к такой чести не были возведены по церковным степеням, но ринулись из мирского состояния, хотя Ваша мудрость должна была бы так канонически пребыть в сане клира, чтобы, не творя ничего вне канонических установлений, Вы в подходящее время законным восхождением были поставлены пастырем Церкви. По­сему очевидно, что те, кто Вам это позволил, действовали вопре­ки отеческим уставам. Ибо Сардикийский Собор (Sardicense Con­cilium) навсегда воспретил брать на себя такую опрометчивость1.1В ю -м каноне Сардикийского собора (343 г.) говорится, что лица, ру­кополагаемые в епископы из светского звания, должны проходить через степени диакона и пресвитера, пребывая в каждом сане «не слишком малое время» для удостоверения их достоинства.