Травма, стыд и страдание
книга

Травма, стыд и страдание

Автор: Бенджамин Килборн

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Институт общегуманитарных исследований

Год: 2018

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7312-0943-4

Страниц: 313

Артикул: 79514

Электронная книга
600

Краткая аннотация книги "Травма, стыд и страдание"

Концепция эдипова стыда как отличной от фрейдовской концепции эдиповой вины — центральная для этой книги. Движущие силы стыда загоняют нас в непримиримый конфликт между желанием быть признанным и ужасом быть выставленным на всеобщее обозрение. Понятие эдипова стыда важно из-за его прямой связи как с травмой, так и с этикой. Эдипов стыд несет с собой понятия границ человеческих возможностей, воли и постижения, и роли случая, страдания и судьбы в человеческой трагедии. Акцент Фрейда на вине и его нежелание принимать во внимание стыд и границы человеческих возможностей порождают пропасть между понятием трагедии у Аристотеля и эдиповым комплексом психоанализа. После Фрейда аналитики были не склонны признавать центральную роль стыда во всех человеческих связях, предпочитая фокусировать внимание на эдиповой вине и агрессии, а не на стыде, уязвимости и душевной боли. Данная монография предназначена для специалистов в области психоанализа и глубинной психотерапии. Она также рекомендуется всем страждущим душевного здоровья и всем желающим помогать им в этом.

Содержание книги "Травма, стыд и страдание"


Предисловие редактора русского издания
Вступление
Глава 1. Важное значение стыда в клинической работе
Самые предварительные определения стыда
Стыд и вина
Стыд и вина у Готорна
Травма и стыд
Стыд, совместный настрой, травма, и развитие
Высокомерие, стыд, и тревога
Заключительные замечания
Список литературы
Глава 2. Когда травма поражает душу: стыд, расщепление и душевная боль
Травма и расщепление
Травма, расщепление и стыд
Нора (случай 1)
Травма, боль и повторение
Дороти (случай 2)
Травма анализа и идентификация с агрессором
Боль, амбивалентность и аналитическая ситуация
Заключение
Литература
Глава 3. Дилеммы сверх-я
Глава 4. Исчезающий некто: Кьеркегор, стыд и я
Что такое отчаяние?
Стыд отчаяния
Отчаяние и идентичность
Отчаяние, тщетность и иллюзия
Отчаяние, взгляд и регуляция аффекта
Грех, стыд и рассматривание
Список литературы
Глава 5. Конфликты стыда и трагедия в «алой букве»
Стыд Гестер Принн
Стыд Димсдейла
Стыд, конфликт, трагедия и репрезентация
Литература
Глава 6. Человеческие слабости и психоаналитическая техника: Фрейд, Ференци и Жизелла Палош
Ощущение пульса психоаналитической истории
Подоплека и хронология
Фрейд и Ференци: соперничество и стыд
Расширяющееся расхождение во взглядах
Смешение языков и сердец
Список литературы
Глава 7. Травма и бессознательное: двойное сознание, жуткое и жестокость
Введение
Двойное сознание
Пьер Жане и подсознательное
Бессознательное и двойное сознание
Фрейд, бессознательное и жестокость
Ференци и травма
Всё в семье: клиническая иллюстрация
Сновидения, бессознательное и травма
Список литературы:
Глава 8. Травма и «мудрый младенец»
Мудрый младенец реагирует на травму
Ольга
Ольгины сны
Клинический дневник и мудрый младенец
Мудрый младенец и Эдипов стыд
Список литературы
Глава 9. Сновидения, катарсис и тревога
Асклепий и Аристотель
Артемидор и другие влияния в толковании сновидений
Декарт: сомнение и cogito
Фрейд, сновидения и тревога
Список литературы
Глава 10. Сновидения
Послание царю и апокалиптические сны
Древняя Месопотамия (сновидения и богоподобное царствование)
Греция и Рим
Медицина и религия (Древняя Греция и Рим)
Излечения во сне
Аэлиус Аристид
Влияние противоборства религий
Христианство, сновидения и предсказывание будущего
Oneirocritica Артемидора
Инициаторные сновидения: сибирский шаманизм
Снящийся миф, история и религия: религии северо-американских индейцев
Сновидения, боль и публичный ритуал: Австралия и южное тихоокеанское побережье
Демоны, одержимость и религия
Заключение
Библиография
Глава 11. Антропология и человеческое воображение
I
II
III
IV
Глава 12. Роль веры в общественных науках
Уильям Джеймс и наследие позитивизма
Сен-Симон, политическая жизнь и религиозное возрождение
Огюст Конт, верховный жрец позитивной религии человечества
Эпистемология Дюркгейма, священный поиск целого и гипотеза о «некоторой фактически существующей реальности»
Джеймс, чувство рациональности и проблема спонтанного обобщения
Джеймс, позитивизм и вопрос веры
Субъективизм и романтическая, религиозная ахиллесова пята социологии
Заключение

Все отзывы о книге Травма, стыд и страдание

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Травма, стыд и страдание

Важное значение стыда в клинической работе29также в садо-мазохистских патологиях. Он также опустошающе сказы-вается в расстройствах идентичности и в сексуальных беспорядочных отношениях, потому что формирование идентичности столь зависимо от способности проработки движущих сил стыда.травма и Стыд5Что делает стыд труднопереносимым, а когда он непереносим, почему его непереносимость столь деструктивна? Значения глагола «переносить» могут, согласно Оксфордскому английскому словарю, быть сгруппированы в пять категорий. Первая: носить, удерживать или обладать (право носить герб, означающее нечто иное, чем носить рубашку с короткими рукавами); вторая: поддерживать, подкре-плять или переносить; третья категория означает как противостоять, так и вынашивать ребенка (беременность); четвертая: двигаться впе-ред вследствие давления, силы или езды, и пятая: переносимый или перевозимый (например, перевозимый по воздуху). К ним можно добавить значение «вскрывать», означающее открывать, показывать, делать очевидным, разоблачать. В этом смысле «раскрытие» может быть прямой противоположностью секретности и обману. А быть нагими, это состояние Адама и Евы, например, в картинах Massacio. Когда Адам и Ева почувствовали себя обнаженными, то сразу откры-лись их тела и желания. До искушения змием у них не было желаний, так как все их желания удовлетворялись. И у них не было какой-либо осознанной потребности как-либо скрывать свои тела.Переживание стыда во всех этих смыслах (порождать, перено-сить, приводить в действие, обусловливать, разоблачать, и т.д.) явля-ет собой признаки того, что мы можем назвать перспективным (да-ющим надежду), очеловеченным стыдом как противопоставленным ядовитому стыду. Для прояснения этого различия полезно рассма-тривать стыд бок о бок с концепциями травмы, убийства души и об-раза тела. Чрезмерно упрощенная, однако полезная характеристика 5 Тема стыда и травмы также серьезно игнорировалась. В недавних предметах об-суждения главных психоаналитических журналов ...