Введение в философию

20 ЗАДАЧА И СИСТЕМА ФИЛОСОФШ. вается непосредственным* пониманием* отношенШ чедовѣка к* сверх­чувственному основанию бытія л которое проявляется въ релнгіи въ видѣ чувства зависимости. Главный защитникъ такого дуалистиче­скою лроведенія Каитовской мысли — Шлейермахеръ. Вторая по­пытка исходитъ из* взгляда на релитію и философію, какъ на необхо­димые продукты человѣческаго разума; философія и религія сами по себѣ не имѣют* разлнчнаго содержанія, онѣ только различный формы, въ которыхъ раскрывается всеобщій разумъ, дѣйствуюшій въ каждом* нндивидуальномъ созналіи. Одна изъ зтигь формъ—символиче­ская, дѣйствующая въ чувствахъ и иредставлетяхъ: еяорганъ—фан-тазія. ея продуктъ—релтія. Другая— -мысль, развивающаяся логически: ея орган*—мыслящій разумъ, ея продуктъ—-филосбфія. Такимъ обра­зомъ, философія н религія имѣютъ одно и то же содержание, которое онѣ выражают* только въ различных* формах*. Главный предста­витель этого монистического провѳденіяКантовской мысли,—проведения, которое, конечно, вмѣстѣ съ тѣмъ заключает* въ себѣ существенное ирѳобразоваше ея,—Гтелъ. 7. Хотя обѣ эти попытки съ их* стремлением* соединить ре-лигію и философію в * высшем* единствѣ еще и до настоящаго вре­мени находят* себѣ послѣдователей, однако господствующая напра­в л я я теологіи и фнлософіи отошли отъ них*, возвращаясь, в* волросѣ объ отношеніи философіи и религіи,к* болѣе общему и, ко­нечно, также къ болѣе неопределенному нониманію Канта. В* атом* возврат* къ Канту езтцественную роль играет* развитіе новѣйнтей теологіи. Стремясь все болѣе и болѣе добиться положения истинной науки о религіи, теологія неизбѣжно должна пытаться выступить по­средствующим* звеном* между фплософісю и религіею подобно тому, как* во всѣх* другихъ отраслях* научнаго знанія спедіальная наука служит* подготовкою для филос^фскаго изслѣдованія, вслѣдствіе чего объектом* послѣдняго является не непосредственный опыт*, а знаніе, добытое при посредствѣ спеціадьных* наук*. Наука теологія, с* одной стороны, въ качествѣ ...