Миф и религия

МИООТВОРЧЕОІСЛЛ ФАНТАЗІЯ. 23 его стадіяхъ, пли которыя даже мы впдпмъ собственными глазамп еще въ па-стоящее время въ формахъ, соотвѣтствующпхъ отпмъ стадіямъ. Такъ, напрнмѣръ, христіанское крещепіѳ приводите насъ къ очнстптодьпымъ церемопіямъ, встрѣ-чающимся почти у всѣхъ пародовъ. Но при отомъ дпкарь впдптъ въ очпщепіп, которое опъ совершаеть, напрпмѣръ, послѣ сопрпкосновепія съ трупомъ илп съ предметами, считаемыми имъ по какпмъ-ппбудь мпѳологпческпмъ мотивамъ ..табу", пѣчто вполпѣ чувственпое, дѣйствптельпоѳ, а не символическое. Если опъ прп отомъ представляетъ себѣ, что вмѣств съ тѣломъ онъ очищаетъ свою душу, то въ ѳтомъ пе заключается никакого символическая толкованія, ибо его душа п его тѣло составляюсь одпо цѣлое, такъ что первая пережпваетъ все то, чтб затрагпваетъ второе. Но къ этому представленію уже въ очень раннюю эпоху прпсоедппплось и другое, а именпо что подобиымъ очпстнтель-иымъ церемопіямъ, поскольку онѣ являются составнымп частями релпгіозпыхъ культовъ и совершаются на ряду съ обращепіемъ къ богамъ плп въ сопро­вождены опредѣленныхъ другихъ чародѣйскпхъ обрядовъ, присуща также чаро­дейская сила. Когда же дѣйствіе этой сплы стало признаваться за чисто духов­ное дѣйствіе, то внѣпшее, матеріальноѳ очпщеніе твла превратилось въ спмволъ нѣкотораго магпчѳскаго вдіяпія, пмѣющаго, какъ себѣ предт ставляютъ, значѳніѳ по ту сторону чувственнаго міра. О церемопіп на этой ступени ея развптія, какъ ее прпзнаютъ въ различной формѣ пе только грече­ская п римская церковь, но п лютеранское нсповѣданіе, можно, дѣйствптельпо, сказать, что въ пей все еще связано символическое представлепіе съ реаль-нымъ, мпоологпческпмъ. Крещепіе стало чпстымъ, т.-е. пе нмѣющпмъ болѣе миоологлческаго п магпческаго, а лишь релпгіозное зпачѳпіе, спмволомъ,Ц)че-вндпо,- только тамъ, гдѣ оно разсматрпвается вообще лишь, какъ образный, символпческіи" акте, не пмѣющій ппкакого реальпаго, естествеипаго пли сверхъ­естественная) дѣйствія. Какъ и въ этомъ случаѣ, релпгіозпые символы могутъ ...