Этика

— 312 — ГЛАВА ВТОРАЯ. Христіанская этика. 1. Общія основаііія христіаиской этпки. Ц е в т р ъ т я ж е с т и вдіянія, которое было оказано христіанствомъ на позднѣйшую эпоху, находится в ъ томъ нравственномъ міро-созерцаніи, которое сдужитъ основой христианства. Это н р а в ­ственное міросозерцаніе отличается о т ъ воззрѣній древпости, г д а в -н ы м ъ образомъ, в ъ т р е х ъ п у н к т а х ъ : во взглядѣ на отношенія человѣка къ Богу, во взглядѣ н а взаимный отношенія людей другъ к ъ другу и, наконецъ, во взглядѣ на отношенія ч у в с т в е н н ы х ъ качествъ к ъ н р а в с т в е н н ы м ъ , и в ъ з а в и с я щ и х ъ о т ъ этого пред-ставленіяхъ о пропсхожденіп п назначеніи человѣка. Ч т о касается отношенія человѣка к ъ божеству, в ъ древности (классической), к а к ъ и во всякомъ первобытномъ религіозномъ міросозерцаніи, господствующимъ мотивомъ б ы л ъ с т р а х ъ ; этому мотиву, руководившему с у щ е с т в е н н ы м ъ образомъ и іудейскими представлевіями о божествѣ, ученіе Х р и с т а противопоставило мо-т и в ъ л ю б в и , с р а в н и в а я отношенін между Богомъ и человѣкомъ съ отношеніями между отцомъ и дѣтьми. С ъ своей стрроны, эта мысль о Богѣ, к а к ъ общемъ о т ц ѣ , изменила б ы в ш і я в ъ то время ходячими представленія о человѣчности. В ъ отношепіяхъ чело­в е к а к ъ человеку исчезли г р а н и ц ы національностей и сословныя перегородки, и, наоборотъ, исключительно сталъ г о с п о д с т в о в а в м о т и в ъ о б щ п о с т и в е р ы , с ч и т а в ш і й с я тою формой, в ъ кото рой должна была проявляться общность отношеній к ъ Богу, к а к і отцу (die gemeinsame Gotteskindschaft). Идея объ отношеніяхъ к ъ Богу, к а к ъ отцу, и объ общеніи в е р у -ю щ и х ъ , в н е ш н и м ъ в ы р а ж е н і е м ъ которой б ы л а церковь, наполнила собою, наконецъ, представлен]я, р а з в и в ш і я с я в ъ предедахъ х р и -стіанскаго міросозерцанія,—частью, правда, в ъ связи с ъ древнево­сточными религіозными идеями,—пред...