Душа человека и животных

— 11 — ствѳнностью души именно тѣ понятія, которыя состав­ляют* произведете самой многосложной деятельности ума. ФИЛОСОФЪ не измѣнилъ умствѳннаго міра, только поставилъ его къ верху ногами. Оттого и легко было логически соединять основныя понятія, потому что образованіѳ понятій основано на чисто логической д е я ­тельности; но до безконечности трудно было изъ этихъ основныхъ понятій производить дѣйствительныя явле-нія, потому что предметы опыта лежать внѣ нашего мышденія. Зданіе, сооруженное Философами, не было по­строено на лескѣ; но для Фундамента были взяты чере­пицы, которыя годятся только для крыши. Не удиви­тельно, что работа была тѣмъ труднѣѳ, чѣмъ дальше она подвигалась вверхъ. Если не станемъ разсматривать логическаго сродства между понятіями, а только спросимъ опытъ, какъ они образуются; то у видимъ, что понятія только и могутъ составляться посредствомъ опыта. Это показываетъ намъ и ежедневное набдюденіе, и исторія развитія на­уки. При этомъ мы переходимь отъ частныхъ нонятій къ общимъ. Сначала мы видимъ множество отдѣдьныхъ предметовъ одного рода; потомъ, отбросивъ всѣ измѣ-няющіеся признаки, мы составдяемъ понятіѳ о пред­мете. Такимъ образомъ, изъ ирѳдставленій отдельныхъ деревьевъ, мы составдяемъ лонятіѳ о д е р е в ѣ ; сравни­вая дерево съ другими, подобными ему предметами, мы получаемъ понятіе о р а с т ѳ н і и , а отсюда, наконецъ, доходимъ до понятія объ о р г а н и з м ѣ . Человѣкъ съ самымъ небольшим* опытомъ знаетъ, что такое дерево; труднее для него сказать, что такое растеніе; а о томъ, что такое организмъ, онъ вероятно не имѣетъ ника­кого понятія. Совсѳмъ не то мы видимъ въ годовѣ ботаника; иослѣдній покажетъ намъ, что дерево вовсе не научное лонятіѳ. Понятіе «дерево», которое въ обще-житіи считается самымъ опредѣленнымъ, не имѣетъ для ботаника ни малѣйшаго эначенія. З а то онъ даетъ намъ точное опредѣленіе растенія. Однако, чего бота­ника, въ различное время, не разумела подъ растеніѳмъ? Сначала отличали растеніѳ отъ животнаго, говоря...