Хазария в кросскультурном пространстве
В междисциплинарном исследовании о Хазарском каганате и его месте в евразийском пространстве анализируются данные арабо-персидских сочинений об исторической географии, истории, генеалогии хазар. Публикуются фрагменты некоторых географических трудов. Привлекаются новые археологические материалы, показывающие широкие заимствования строительных материалов и технологий византийского происхождения в крупнейших хазарских крепостях. Сравнительно-исторический анализ сюжетов выбора веры в Хазарии и на Руси демонстрирует причины, по которым принимавшие новую веру правители не могли отказаться от языческой генеалогической традиции: она была основанием легитимности их власти.Для археологов, историков и всех интересующихся историей Хазарского каганата.
Содержание
Содержание книги "Хазария в кросскультурном пространстве : историческая география, крепостная архитектура, выбор веры"
Отрывок из книги
22Т. М. Калининамира» не могут быть объективными . Эти материалы были взяты из разных и разновременных источников, они не могут относиться ко времени написания неизвестным автором своего сочинения, т . е . к 80-м гг . Х в . Поэтому вопрос о границах Хазарии не может быть решен с помощью книги «Худуд ал-‘Aлам» . Относительно «стены» как границы Хазарии . Автор «Худуд ал- ‘Aлам» восточным пределом Хазарии назвал стену, протянув-шуюся между горами и морем (Худуд ал-‘Алам, 1937 . С . 162) . Это утверждение имеет основой фрагмент из «Анонимной записки», в которой одной из «сторон» Хазарии названы «горы, дальним кон-цом опускающиеся до туласа и лугара и простирающиеся до Тиф-лиса» (Ибн Русте, 1892 . С . 139; ал-Марвази, 1942 . С . 20; Гардизи, 1973 . С . 57 — без упоминания туласа и лугара) . Не останавливаясь на спорных идентификациях названий тулас и лугар, отметим, что в целом фрагмент «Анонимной записки» в данном случае подразу-мевает Кавказ; только автор «Худуд» отмечает его как именно вос-точную границу Хазарии .Ибн ал-Факих утверждал, что от страны хазар до местона-хождении некоей стены — два месяца пути (Ибн ал-Факих, 1885 . С . 329) . Шамс ад-дин ал-Мукаддаси писал, что дальний конец Хазарии доходит до стены Йаджудж и Маджудж, а границы ее — вблизи Византии (ал-Мукаддаси, 1877 . С . 355) . Вероятно, Ибн ал-Факих под «стеной» тоже подразумевал стену Йаджудж и Мад-жудж .Последние имена — это арабская передача названий Гог и Ма-гог из эсхатологических легенд иудаизма и христианства (Быт . 10:2; I Пар . 1:5; Иез . 38:1,6; 38:2—3,14—16) . По Апокалипсису, Гог и Ма-гог — это враждебные всему сущему народы, которые не смогут одолеть Царства Божия (Откр . 20:7) . По сказаниям Корана, народы Йаджудж и Маджудж живут за преградой, куда их заключил Алек-сандр Македонский (18,83; 92—97; 21,96) . В арабском варианте имя его — Зу-л-Карнайн, т . е . «Двурогий» . Прозвище восходит к «Рома-ну об Александре» Псевдо-Кал...
Калинина Т. М. другие книги автора
С книгой "Хазария в кросскультурном пространстве" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Хазария в кросскультурном пространстве : историческая география, крепостная архитектура, выбор веры (автор Татьяна Калинина, Валерий Флеров, Владимир Петрухин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку