Творчество как преодоление зла в духовно-нравственном становлении личности

собирается «в единое социальное целое», которое объ-единяется и конституируется» понятием Пользы. Совершенно невозможно игнорировать названные понятия ценности и невозможна подмена одного тер-мина другим, даже при переводе на другой язык. Таким образом, любое творчество, в том широком смысле, в котором его употребляет П. Сорокин, обяза-тельно включает в себя Истину, Красоту, Добро и Пользу – в понимании, выработанном в идеациональ-ной доминантной системе. Для мировой культуры – это Античность, для русской культуры – это эпоха Древней Руси. Следующим обязательным условием творческого процесса Питирим Сорокин называет «индивида, впи-санного в систему культурных ценностей». Ценности определяются, по мнению П. Сорокина, еще и «двой-ственной природой» человека. С одной стороны, чело-век – существо мыслящее, живущее разумным началом, а с другой стороны, человек – существо чувствующее, и его определяющее жизненное кредо часто зависит именно от наполняемого его чувства. Какой образец творчества предложит та или иная эпохальная культура, всегда зависит от доминирующего акцента: либо это будет рациональный образец культурных творческих ценностей, либо это будет чувственная культура и чув-ственное творчество. Образцом первого мог бы слу-жить век русского Просвещения, а второго – русская культура XIX века. М. Ломоносов старательно сочиняет программные оды для императрицы, где дает ей «ра-зумные» наставления. Веком позже Ф. Тютчев впервые даст образец «чувственной» лирики – чистое наслажде-ние для души. И никакого рационализма. П. Сорокин предупреждает о том, что ценности не яв-ляются материальными. Они существуют вне простран-ства и времени и не переносятся от сознания к сознанию. 36