Духовные смыслы русской словесной культуры

Глава II Генезис духовного смысла и поиск духовной целостности в русской культуре XVIII – XIX вв. 2.1. Трансформация духовного смысла в русской культуре XVIII – начала XIX вв. Проблема духовной целостности русской культуры и её смысловой репрезентации в художественной словесности характеризовалась остротой в своей по-становке до XVII в., потому что принципом художе-ственного мышления идеациональной культуры Древней Руси была каноничность. В каноне содержался эстетический идеал культуры, который ёмко и глубоко выражал её духовный смысл. Духовное властвовало над земным как в культуре, так и в жизни. Исследователь В.В. Бычков, описывая христианский канон, отмечает, что каноничное сознание уводило от мира материаль-ных ценностей и ориентаций в мир духовный, возбуж-дая в психическом состоянии души читателя, зрителя, слушателя устойчивый традиционный комплекс со-держательной информации. Эта информация была не в самом тексте, а за его пределами, в контексте и подтек-сте, в духовном смысле древнерусской культуры [Быч-ков, т. 2, 1999, с. 233–236]. В.В. Бычков выстраивает модель эстетического сознания древнерусского челове-ка из таких понятий, как соборность, системность, нрав-ственность, духовная красота, софийность, символизм, канон. Он называет это «идеальной моделью сознания». Назначение данной эстетической модели – вытеснять низменные чувства и заполнять душу добрыми чув-ствами. В XVII в. разрушился полифонизм в отношениях автор-текст-читатель. По мнению В.В. Бычкова, этому 84