Философия имени
книга

Философия имени

Автор: Сергей Булгаков

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-0118-1

Страниц: 336

Артикул: 45773

Печатная книга
1124
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
336

Краткая аннотация книги "Философия имени"

Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944) – русский религиозный философ, православный священник. В сочинении «Философия имени» (1920) Булгаков подвергает пересмотру свой взгляд на соотношение философии и догматики христианства. Приходит к выводу о том, что христианское умозрение способно выразиться без искажений исключительно в форме догматического богословия.

Содержание книги "Философия имени"


I. Что такое слово?
II. Речь и слово
1. Части речи (имя, глагол, местоимение)
2. Имя существительное
3. Грамматическое предложение: «части речи» и «части предложения»
III. К философии грамматики
1. Грамматика и гносеология. 2. Грамматика и логика. 3. Кант и язык
IV. Язык и мысль
V. «Собственное» имя
VI. Имя Божие

Все отзывы о книге Философия имени

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Леваков Марат
(14 марта 2024 г.)

Книга Философия имени: монография оказалась очень интересным чтением. Автор предлагает глубокие размышления о роли имени в нашей жизни. Эта книга заставляет задуматься на тему наших идентичностей и влияния имени на наше самосознание. Рекомендую к прочтению всем, кто интересуется философией личности и языка.

Рухин Степан
(3 марта 2024 г.)

Философия имени: монография - интересная книга, подарившая мне новые идеи и взгляды на тему имен и их значения. Автор глубоко анализирует исторические и культурные аспекты именования, что делает чтение увлекательным и познавательным. Рекомендую всем, кто интересуется психологией и социологией!

Отрывок из книги Философия имени

141 III К философии грамматики 1. Грамматика и гносеология. 2. Грамматика и логика.3. Кант и языкВеличайшая односторонность всех гносеологических по-строений Канта состоит в том, что он прошел мимо языка и совершенно не заметил грамматики140. Но при этом он, конеч-но, не освободился от зависимости от нее, он все время стоит на почве грамматики и фактически пользуется ею, однако, бес-сознательно, слепо, а потому догматически. Критический нож Канта не достиг того глубочайшего слоя мысли, которым явля-ется язык, он вскрывал лишь внешние, поверхностные и произ-водные слои. Нельзя освободиться от власти языка и от влияния грамматики. Это бы значило сделать мысль свободной от языка, трансцендентной слову. Но это невозможно, ибо мысль рожда-ется в слове и нераздельна от него, не существует бессловесной мысли. Здесь можно сказать, пародируя Локка и сенсуалистов: nihil est in intellectu, quod non fuerit... in verbo, как и наоборот: 140 Эта наблюдение было сделано еще ближайшими современниками; Кан-та – Гаманом, Якоби и Гердером, хотя впоследствии и было, утеряно. Ha-mann в Metakritik über den Purismum der reinen Vernunft (Schriften, B. VII, 5) замечает: «Die erste Reinigung der Philosophie bestand in dem Versuch, die Ver-nunft von aller Ueberlieferung, Tradition und Glauben daran unabhängig zu ma-chen. Die zweite (Kant) ist noch transzendenter, und läuft auf nichts weniger als eine Unabhängigkeit von der Erfahrung – hinaus. Der dritte, höchste und gleich-sam empirische Purismus betrifft also noch die Spache, das einzige, aste und letzte Orgarion und Kritierion der Vernunft». Jakobi говорит: «Es fehlte noch an ei-ner Kritik der Sprache, die eine Metakritik der Vernunft sein würde». (All-wills Briefsammlung, Zugabe, 109). Herder в Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft, Bd. 1, 451, говорит: «Der Bau menschlicher Sprache von ihrem Grunde aus vernichtet grundaus das Spielwerk einer gegenstandlosen Vernunft ...

Булгаков С. Н. другие книги автора