Пути Русского богословия
книга

Пути Русского богословия

Автор: Георгий Флоровский

Форматы: PDF, JAR, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2022

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4499-0576-5

Страниц: 436

Артикул: 44841

Печатная книга
1384
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
436

Краткая аннотация книги "Пути Русского богословия"

Георгий Васильевич Флоровский (1893–1979) — русский богослов, историк культуры, философ. Автор трудов по патристике, византийскому богословию IV–VIII веков, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы четвертого века», «Византийские отцы» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. «Пути русского богословия» — это монументальный труд, который может служить основным библиографическим справочником по истории духовной культуры в России.

Содержание книги "Пути Русского богословия"


ПРЕДИСЛОВИЕ
I. КРИЗИС РУССКОГО ВИЗАНТИНИЗМА
II. ВСТРЕЧА С ЗАПАДОМ
III. ПРОТИВОРЕЧИЯ XVII-ГО ВЕКА
IV. ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРЕВОРОТ
V. БОРЬБА ЗА БОГОСЛОВИЕ
VI. ФИЛОСОФСКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ
VII. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА
VIII. НАКАНУНЕ
IX. РАЗРЫВЫ И СВЯЗИ
ПРИМЕЧАНИЯ И ССЫЛКИ

Все отзывы о книге Пути Русского богословия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Возжаев Федор
(15 марта 2024 г.)

Книга Пути Русского богословия: монография понравилась своей глубокой духовностью и интересным подходом к изучению темы. Автор поразил своими аналитическими способностями и ясным изложением материала. Рекомендую всем, кто интересуется духовными аспектами истории.

Белашев Андрей
(4 марта 2024 г.)

Книга Пути Русского богословия: монография поразила меня своей глубокой проработкой и интересным подходом к изучению русской богословской мысли. Авторы представили четкий анализ исторических событий, внимательно изучив русское богословие. Рекомендую к прочтению всем интересующимся этой темой.

Отрывок из книги Пути Русского богословия

V. Борьба за богословие
В своих богословских лекциях Иннокентий не был самостоятелен. Догматику он читал применительно к «системе» М. Добмайера, как и архим. Моисей, у которого он сам слушал богословие, — эта «система» в те годы была принята в католических школах в Австрии. Она очень характерна для этой «переходной» эпохи, — от Просвещения к Романтике, от Лессинга, Гердера и Канта к Шеллингу или даже Баадеру. Основная и руководящая идея этой «си-стемы» есть идея Царствия Божия, истолкованная скорее гуманистически, как «нравственное общение». Влияние Просвещения во всем чувствуется, и христианство изображается, точно некая школа естественной морали и блаженства. Христология остается очень бледной и дву-смысленной. Все эти черты находим и у Иннокентия. Характерно, что курсовое сочинение писал он на тему: «О нравственном характере Иисуса Христа». Знаменитая книга Иннокентия «По-следние дни земной жизни Иисуса Христа» (первое издание в 1847 г.) увлекает своими лите-ратурными достоинствами. Но это именно только литература, не богословие. Иннокентий не выходит здесь за пределы риторического и сентиментального гуманизма. Вместо богословия у Иннокентия всегда только психология, вместо истории риторика. В действительные глубины духовной жизни Иннокентий никогда не спускается. Иннокентий был эклектик. В его миро-воззрении много элементов еще от эпохи Просвещения, но он очень увлекается и Александровским мистицизмом, — в своих лекциях он много говорит о пиетической традиции, с большим сочувствием отзывается о Фенелоне и Гионе, о Штиллинге и Эккартсгаузене, — «сделали много пользы». Много говорил Иннокентий и на темы Шуберта, о сновидениях и о смерти, — конечно и об ясновидящей Преворстской. Оттеняет Иннокентий и космические мотивы в богословии, — «вся природа есть портрет Всевышнего, совершеннейший и полный», — в этом слышится отзвук мистической натурфилософии.

С книгой "Пути Русского богословия" читают